1. Các cụm từ “Othin cất lời,” “Frigg cất lời,” v.v., xuất hiện dưới dạng viết tắt trong cả hai bản thảo. Frigg: vợ của Othin; x. Voluspo, 34 và chú thích. Vafthruthnir (“Kẻ hùng mạnh trong những câu đố”): không có gì được biết về vị cự nhân này ngoài những gì được kể trong bài thơ này.

2. Heerfather (“Cha của Đạo quân”): Othin.

5. Khổ thơ tự sự đơn lẻ này phỏng đoán là một đoạn được chèn vào về sau. Im: cái tên dường như đã bị sai lệch, nhưng chúng ta không biết gì về bất kỳ người con nào của Vafthruthnir. Ygg (“Kẻ khủng khiếp”): Othin.

8. Gagnrath (“Cố vấn được việc”): Khi đi du hành, Othin luôn dùng một cái tên khác với tên thật của mình.

10. Khổ thơ này nghe rất giống với nhiều khổ trong phần đầu của Hovamol, và có thể đã được đưa vào đây từ một nguồn tương tự như vậy.

12. Skinfaxi: “Bờm Sáng.”

13. Ở đây, và nhìn chung xuyên suốt bài thơ, các công thức mở đầu gồm hai dòng được viết tắt trong các bản thảo.

14. Hrimfaxi: “Bờm Giá.”

16. Ifing: không có tài liệu nào khác nhắc đến con sông này, dòng sông không bao giờ đóng băng để các cự nhân không thể vượt qua nó.

17. Surt: kẻ thống trị thế giới lửa (Muspellsheim), kẻ đến tấn công các vị thần trong trận chiến cuối cùng; x. Voluspo, 52.

18. Vigrith: “Chiến trường.” Snorri trích dẫn khổ thơ này. Một trăm dặm: một cách nói chung chung để chỉ một khoảng cách vô cùng lớn.

19. Với khổ thơ này, Vafthruthnir, người vốn đã vô cùng ấn tượng trước sự uyên bác của vị khách đến mức mời ông ngồi chung ghế với mình, nhường quyền đặt câu hỏi lại cho Othin.

20. Bản phiên bản dang dở của bài thơ này trong Thủ bản Arnamagnæan bắt đầu ngay ở giữa dòng thứ nhất của khổ thơ này.

21. Ymir: vị cự nhân mà từ thể xác của hắn, các vị thần đã tạo nên thế giới; x. Voluspo, 3 và chú thích.

22. Trong khổ này và trong các câu hỏi tiếp theo của Othin, cả hai bản thảo đều thay thế các từ “tiếp theo,” “thứ ba,” “thứ tư,” v.v., bằng các chữ số La Mã.

23. Mundilferi (“Kẻ chuyển vận” phỏng đoán?): chỉ được biết đến với tư cách là cha của Mani (Mặt Trăng) và Sol (Mặt Trời). Lưu ý rằng, thật kỳ lạ làm sao, Mani là con trai còn Sol là con gái. Theo Snorri, Sol điều khiển những con tuấn mã của mặt trời, còn Mani điều khiển những con của mặt trăng, bởi vì các vị thần, cảm thấy phẫn nộ khi chúng được trao cho những cái tên uy nghi như vậy, đã tước chúng khỏi tay cha mình để bắt làm những công việc này. X. Grimnismol, 37.

25. Delling (“Rạng đông” phỏng đoán? Có lẽ một dạng tên khác, Dogling, mang nghĩa “Con của Sương” là chính xác hơn): chồng của Not (Đêm); con trai họ là Dag (Ngày); x. Hovamol, 161. Nor: Snorri gọi cha của Đêm là Norvi hoặc Narfi, và xếp ông vào hàng cự nhân. Các dòng 3–4: x. Voluspo, 6.

27. Cả Thủ bản Regius lẫn Thủ bản Arnamagnæan đều không chỉ ra đoạn khuyết thiếu. Hầu hết các biên tập viên đã điền vào khổ thơ bằng hai dòng trích từ các bản thảo giấy muộn màng: “Và cả hai điều này  |  sẽ mãi mãi tồn tại, / Cho đến khi các vị thần đi đến diệt vong.” Bugge diễn giải một cách tài tình đoạn văn xuôi của Snorri: “Cha của Vindsval  |  được gọi là Vosuth, / Và dòng dõi của hắn thật xù xì.” Vindsval: “Kẻ lạnh vì gió,” cũng được gọi là Vindljoni, “Người gió.” Svosuth: “Kẻ dịu dàng.”

28. Dòng dõi của Ymir: lũ cự nhân.

29. Bergelmir: khi các vị thần sát hại Ymir để tạo ra thế giới từ thể xác hắn, máu chảy ra nhiều đến mức tất cả lũ cự nhân băng giá đều chết đuối ngoại trừ Bergelmir và vợ hắn, những kẻ đã trốn thoát trên một chiếc thuyền; x. khổ 35. Về Thruthgelmir (“Kẻ cháy rực với sức mạnh”), chúng ta không biết gì cả, nhưng Aurgelmir là tên mà lũ cự nhân băng giá dùng để gọi chính Ymir. Như vậy, Ymir là vị cự nhân đầu tiên, và do đó câu hỏi của Othin đã được trả lời.

31. Snorri trích dẫn khổ thơ này, và hai dòng cuối được lấy từ bản của ông, vì cả hai bản thảo đều bỏ sót chúng. Elivagar (“Những con sóng bão táp”): Mogk cho rằng con sông này có thể chính là dải Ngân Hà. Dù sao đi nữa, nọc độc mang theo trong dòng nước của nó đã đóng băng thành các bờ băng phủ trên Ginnunga-gap (“khoảng không há miệng” được nhắc đến trong Voluspo, 3), rồi nhỏ giọt xuống để tạo thành tên cự nhân Ymir.

33. Snorri đưa ra, mà không đi sâu diễn giải thêm về mặt bản chất, câu chuyện tương tự về việc con trai và con gái của Ymir được sinh ra dưới nách trái của hắn như thế nào, và đôi bàn chân chạm vào nhau của hắn đã tạo ra một đứa con ra sao. Việc hậu duệ này có tới sáu cái đầu không phải là điều gì quá mức bất thường, bởi vì nhiều cự nhân có số lượng đầu nhiều hơn mức bình thường, và mẹ của Hymir được cho là sở hữu một con số khiêm tốn gồm chín trăm cái đầu; x. Hymiskvitha, 8. Về cuộc đời của người con trai sáu đầu của Ymir, chúng ta không biết gì cả; hắn rất có thể chính là Thruthgelmir ở khổ 29.

35. Snorri trích dẫn khổ thơ này. Bergelmir: về hắn và chiếc thuyền của hắn, x. khổ 29 và chú thích.

37. Snorri trích dẫn khổ thơ này. Hræsvelg (“Kẻ ăn thây ma”): về vị cự nhân mang hình hài đại bàng này, x. Voluspo, 50, và Skirnismol, 27.

38. Với khổ thơ này, công thức đặt câu hỏi thay đổi, và các câu hỏi của Othin từ điểm này trở đi liên quan ít nhiều trực tiếp đến cuộc đại chiến cuối cùng. Dòng 4 phỏng đoán là giả mạo. Njorth: về Njorth và tộc Wanes, những người đã trao ông làm con tin cho các vị thần vào cuối cuộc chiến giữa họ, x. Voluspo, 21 và chú thích.

40. Ở cả hai bản thảo, dường như do sự bất cẩn của một người chép thuê thời trước nào đó, khổ 40 và 41 bị viết dính liền với nhau: “Thứ mười một hãy trả lời ta cho thật khéo, những kẻ nào trong gia thất hùng dũng chiến đấu mỗi ngày? Chúng chém giết lẫn nhau, và rời khỏi trận chiến với thân thể lành lặn hoàn toàn chẳng mấy chốc để mà ngồi xuống.” May mắn thay, Snorri đã trích dẫn đầy đủ khổ 41, và bản dịch được lấy từ phiên bản của ông. Khổ 40 có lẽ nên được diễn đạt đại loại như thế này: “Thứ mười một hãy trả lời ta cho thật khéo,  |  nếu ngươi tường tận mọi điều / Về vận mệnh đã định sẵn cho các vị thần: / Bọn họ là những kẻ nào  |  những kẻ trong dinh thự của Othin / Mỗi ngày lại kéo nhau ra trận?”

41. Những người anh hùng: những kẻ được các nữ chiến binh Valkyrie đưa về Valhall. Sau một ngày chiến đấu, họ được chữa lành mọi vết thương và cùng nhau dự tiệc.

43. Chín thế giới: x. Voluspo, 2. Niflhel: “Địa ngục tăm tối.”

44. Mùa đông hùng vĩ: Trước thảm họa hủy diệt cuối cùng, ba mùa đông nối tiếp nhau kéo đến mà không hề có mùa hè nào xen giữa.

45. Snorri trích dẫn khổ thơ này. Rừng của Hoddmimir: có lẽ đây chính là cây tần bì Yggdrasil, nơi đôi khi được nhắc đến với cái tên “Cây của Mimir,” vì Mimir dùng giếng nước của mình để tưới cho nó; x. Voluspo, 27 và chú thích, cùng với Svipdagsmol, 30 và chú thích. Hoddmimir phỏng đoán là một tên gọi khác của Mimir. Lif (“Sự sống”) và Lifthrasir (“Kẻ mạnh mẽ vì sự sống” phỏng đoán?): không có thêm thông tin nào được biết về cặp đôi này, từ đó dòng dõi loài người mới sẽ sinh sôi nảy nở.

46. Fenrir: dường như có một sự nhầm lẫn giữa con sói Fenrir (x. Voluspo, 39 và chú thích) và con trai hắn, con sói Skoll, kẻ đánh cắp mặt trời (x. Voluspo, 40 và chú thích).

47. Snorri trích dẫn khổ thơ này. Alfrothul (“Tia sáng của loài yêu tinh”): mặt trời.

49. Mogthrasir (“Kẻ khát khao con cái”): không được nhắc đến ở bất kỳ nơi nào khác trong các bài thơ Edda, hay bởi Snorri. Các thiếu nữ: dường như là các Norns, giống như những “nữ cự nhân” trong Voluspo, 8. Tuy nhiên, những vị Norns này lại nhân hậu với con người.

50. Surt: x. Voluspo, 52 và chú thích.

51. Vithar: một người con của Othin, kẻ tiêu diệt con sói Fenrir; x. Voluspo, 54 và chú thích. Vali: người con trai mà Othin sinh ra để trả thù cho cái chết của Baldr; x. Voluspo, 33 và chú thích. Mothi (“Cơn thịnh nộ”) và Magni (“Sức mạnh”): những người con của thần Thor, sau cái chết của thần đã thừa kế chiếc búa nổi tiếng Mjollnir của ông. Về chiếc búa này, xin hãy xem xét đặc biệt trong Thrymskvitha, passim. Vingnir (“Kẻ vung búa”): Thor. Về cái chết của ông, x. Voluspo, 56. Khổ thơ này được trích dẫn bởi Snorri.

53. Con sói: Fenrir; x. Voluspo, 53 và 54.

54. Con trai hắn: Baldr. Bugge sửa lại các dòng 3–4 thành: “Othin đã thì thầm điều gì  |  vào tai của Baldr, / Lúc người ta khiêng hắn lên giàn hỏa táng?” Về cái chết của Baldr, x. Voluspo, 32 và chú thích. Câu hỏi này, tất nhiên, là không thể trả lời được ngoại trừ chính bản thân Othin, và vì thế cuối cùng vị cự nhân cũng nhận ra vị khách của mình.

55. Đã định mệnh: ở khổ 19, Vafthruthnir đã quá liều lĩnh khi đem cái đầu của mình ra cá cược với vị khách về kết quả của cuộc tranh tài trí tuệ, thế nên hắn thừa biết rằng thất bại của mình đồng nghĩa với cái chết.