Một, phương pháp tư duy cấp cao nhất cho các vấn đề mang tính "bệnh huyệt" (huyệt đạo bị bệnh) không phải là phép cộng, mà là phép trừ.
Đối với những đối tượng càng đồ sộ, càng phức tạp, thì càng phải thực hiện phép trừ.
Tôi từng làm rất nhiều thí nghiệm, cố gắng tìm ra "huyệt mệnh" then chốt nhất của một cơ thể vĩ đại, rồi dùng một chữ để khái quát nó. Chẳng hạn, đối với "quân tử chi đạo" (đạo của người quân tử) vốn có lịch sử lâu đời và chi phái phức tạp, nếu buộc phải bóc tách từng lớp để còn lại một chữ duy nhất, tôi cho rằng chữ đó là "Đức".
Vậy, đối với toàn bộ văn hóa Trung Hoa, nếu tạm thời gác lại hàng ngàn ưu thế của nó sang một bên, chỉ nói đến các loạitệ bệnh (tệ bệnh/thói xấu) của nó, và cũng bắt buộc phải dùng một chữ để khái quát, thì chữ đó là gì?
Chữ đó là: Giả (Giả dối).
Phải, đây là một "bệnh huyệt" mà văn hóa Trung Quốc ngàn năm vẫn chưa tiêu trừ được: Giả.
Chữ này, nếu dùng ngôn ngữ học thuật hiện đại để diễn đạt một cách bình tĩnh hơn, có thể nói thế này: Điểm yếu lớn nhất từ trước đến nay của văn hóa Trung Quốc chính là sự thiếu hụt nghiêm trọng cơ chế kiểm chứng tính giả (chứng ngụy).
Đằng sau cách nói bình tĩnh này ẩn giấu biết bao tai họa, chiến loạn, oan ức, đảo điên, thụt lùi, thật không thể tưởng tượng nổi.
Từ trước tới nay, người ta chỉ đòi hỏi sự phân biệt trung gian, lựa chọn giữa hợp và tan, tranh cãi về đạo thuật, cân nhắc thịnh suy, bàn luận được mất, phân biệt hoa di, mà chưa từng chờ đợi được một cuộc biện giải về chân giả mang tính chất chí cốt. Thế là, chữ "Giả" ẩn nấp trong bất kỳ bên nào của cuộc tranh luận, mãi mãi an toàn, ngày càng bành trướng. Và chính nó đã làm bại hoại cả hai bên đối lập, làm bại hoại tất cả.
Cho đến tận bây giờ, nhiều quan niệm xã hội tưởng chừng như rất cấp thiết, tại sao mãi không thể bén rễ? Nguyên nhân là vì, các "thể giả" (bản thể giả) của chúng đã sớm làm mưa làm gió một thời, khiến cho "thể thật" không có chỗ đặt chân. Ví dụ như "dân chủ", thực sự là một quan niệm không tồi, nhưng nó từng càn quét khắp cửu châu với quy mô và khối lượng vượt xa bình thường trong thời "Cách mạng Văn hóa", khiến người ta rùng mình; mà cho đến ngày nay, năng lượng và hiệu quả thực tế mà những kẻ bạo dân, điêu dân trong xã hội Trung Quốc phát huy được cũng không gì sánh bằng. Những thứ này đều bị gọi là "dân chủ", thậm chí là "đại dân chủ", vậy thế nào mới là "dân chủ thật"? Rất khó để phân biệt rõ ràng. Hơn nữa, những người Trung Quốc từng lĩnh hội "dân chủ giả" vĩ đại kia, quả thực càng có khả năng phát hiện ra tính hư giả ở những nơi vốn dĩ tự gắn mác "dân chủ thật".
Điều này quả nhiên trùng khớp với kết luận của Tào Tuyết Cần, tiểu thuyết gia vĩ đại nhất Trung Quốc: "Giả tác chân thời chân diệc giả" (Khi làm giả thành thật thì thật cũng thành giả).
Chữ "Giả", nước nào trên thế giới cũng có. Thế nhưng, quốc gia bị cái giả xâm hại sâu sắc nhất, mà vẫn không ngừng sinh sôi nảy nở, thì chỉ có Trung Quốc. Số liệu giả, vụ án giả, chứng cứ giả, nhân chứng giả, nhà báo giả, văn bằng giả, bác sĩ giả, thương hiệu giả, rượu giả, thuốc giả, trà giả... mãi mãi như măng mọc sau mưa, nhan nhản khắp nơi, cấm mãi không dứt.
Cái giả đặc thù, khởi nguồn từ kẻ lừa đảo; cái giả trung độ, khởi nguồn từ lòng tham lợi; cái giả phổ biến, khởi nguồn từ văn hóa.
Không sai, hãy quay lại với phán đoán học thuật bình tĩnh kia: Văn hóa Trung Quốc thiếu hụt nghiêm trọng cơ chế kiểm chứng tính giả.
Chính vì là cơ chế ngàn năm nên thật sự không biết làm sao. Cho dù chúng ta ngày ngày thấy giả mà hận, thấy giả mà giận, thấy giả mà khóc, nhưng vẫn không biết làm thế nào để chấn chỉnh từ gốc rễ. Tất nhiên cũng thấy được một số biện pháp chấn chỉnh, nhưng đối với hiệu năng lâu dài của những biện pháp này, tôi vẫn còn giữ tâm nghi ngờ.
Vậy, chúng ta có thể làm được gì?
Tôi nghĩ,Ký nhiên (đã/vì) nguyên nhân chủ yếu nằm ở văn hóa, vậy không ngại nói về nó từ góc độ văn hóa. Hiệu quả hay không, hiệu quả lớn hay nhỏ, thì đành không quản được nữa.
Tôi từng nhiều lần luận giải, thành quả cuối cùng của mọi văn hóa chính là nhân cách tập thể, mà sự lựa chọn nhân cách tập thể của dân tộc Trung Hoa chính là quân tử chi đạo. Thế nhưng, ngay trong cấu trúc vĩ đại của quân tử chi đạo, lại trà trộn vô vàn sự hư giả và ngụy trá.
"Ngụy quân tử", trong ngôn ngữ Trung Quốc là một từ ngữ rất phổ biến. Hơn nữa, vừa nhìn thấy từ ngữ này, đa số người Trung Quốc đều sẽ liên tưởng đến những gương mặt sinh động, những bóng hình hoạt bát.
Thế nhưng, khi "ngụy quân tử" đã trở thành một danh từ xấu cố định, nó lại có khả năng trở thành một hòn đá tùy ý ném đi, làm tổn thương những người không đáng bị tổn thương. Trong mắt tôi, chỉ cầu cái vẻ bề ngoài, chỉ cầu cái danh hư ảo, thì vẫn chưa tính là "ngụy quân tử"; luôn muốn làm quân tử mà tu luyện chưa tới, nơi nơi đều lộ vẻ vụng về, cũng không tính là "ngụy quân tử". Chỉ cần không phải cố ý làm giả, mọi nỗ lực hướng tới làm quân tử đều nên được khuyến khích. Tôi đã chú ý đến một điều, những kẻ tùy tiện gọi người khác là "ngụy quân tử", thì bản thân kẻ đó rốt cuộc là hạng người gì, lại là điều đặc biệt nên nghi ngờ.
Trong phần dưới đây, tôi sẽ liệt kê một số "ngụy quân tử" đã bị pháp luật xác định là tội phạm, qua đó để nói rõ rằng, ở những phương diện nào thì quân tử dễ bị "ngụy" nhất; và ở những phương diện nào thì quân tử tuyệt đối không nên bị "ngụy".
