Phổ biến nhất, chính là cái giả của văn hóa.

Từ xưa đến nay, có rất nhiều người đánh đồng văn hóa với bậc quân tử.

Thường nghe người ta nói thế này: "Mấy thanh niên kia làm chuyện xấu, là vì thiếu văn hóa."

Thứ văn hóa mà họ nói, khác với văn hóa mà tôi từng trình bày một cách hệ thống trong cuốn "Hà vị văn hóa" (Văn hóa là gì), hình như chủ yếu chỉ điểm số các môn học của giới trẻ, cũng như các kiến thức văn hóa và kỹ năng văn hóa như cổ văn, tiếng Anh, viết lách. Đối với người lớn tuổi cũng vậy, cứ nghe thấy ai đó đang bàn luận về sách vở, liền mặc định người này có phẩm hạnh tốt. Nếu người đang bàn luận lại thốt ra không phải khẩu ngữ mà là văn ngôn, thì phần lớn sẽ được xem là quân tử. Nếu vài câu văn ngôn đó mọi người chưa từng nghe qua, mà trong đó dường như còn mang chút âm điệu ngâm nga, thì mọi người càng thêm kính cẩn nghiêng mình trước họ, cứ như thể họ vừa từ bên cạnh Khuất Nguyên mà đi tới vậy.

Cũng có một số người tỉnh táo hơn, không hoàn toàn đánh đồng hai khái niệm này. Nhưng họ cũng sẽ đưa ra một số "logic trung tính", rất dễ khiến người ta tin tưởng. Ví dụ như —

"Đọc nhiều sách, người sẽ không xấu đến mức nào đâu."

"Một địa phương xây thêm vài cái thư viện, sẽ giảm được vài phần trăm tỷ lệ tội phạm."

"Văn như kỳ nhân, chữ như kỳ nhân. Phẩm hạnh và văn phẩm tuy có khoảng cách, nhưng cơ bản là thống nhất."

"Con trai tôi còn trẻ đã học hai lớp quốc học, tương lai chắc chắn là hạt giống làm quan."

"Ông chủ chúng tôi có thể đọc làu làu rất nhiều thơ cổ, là một nho thương, sao có thể lừa gạt các người?"

---❊ ❖ ❊---

Những lời này, kết hợp thành một loại "sai lệch chức năng" của toàn xã hội, để lớp vỏ bọc văn hóa mạo nhận là chủ thể đạo đức, hậu quả vô cùng nghiêm trọng.

Vốn dĩ, thiếu hụt đạo đức là thiếu hụt đạo đức, sự việc khá rõ ràng, mức độ nặng nhẹ của sự thiếu hụt cũng có thể nhìn thấy rõ một sớm một chiều. Thế nhưng, khi có sự mạo nhận của lớp vỏ bọc văn hóa này, mọi thứ đều hỗn loạn. Thoạt nhìn đâu đâu cũng là văn hóa, đâu đâu cũng là quốc học, đâu đâu cũng là thi kiến thức, đâu đâu cũng là diễn đàn lịch sử, dường như sắp sửa tiến vào một "quân tử quốc", nhưng ai nấy đều đã thấy, sự kỳ vọng của con người vào việc tái thiết tinh thần xã hội, vẫn vô cùng thất vọng. Trình độ đạo đức của dân chúng, thậm chí còn thấp hơn cả thời đại loạn lạc binh đao, cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc, văn hóa khan hiếm.

Tại sao lại như vậy? Vẫn là cái chữ đó, "giả" rồi. Sai lệch chức năng, khiến cho hai mặt vốn dĩ không giả, đều trở thành giả. Để vạch trần tính hoang đường của những sự việc này, tôi muốn dùng một ẩn dụ mang tính ngụ ngôn để giải thích.

Một làng nọ có ông tú tài sa sút, không cách nào sinh sống, nhưng lại viết được một tay chữ Hán rất đẹp. Có một năm làng đó dịch bệnh hoành hành, mọi người bệnh nặng nên vái tứ phương, đoán rằng người biết viết chữ Hán có lẽ cũng biết kê đơn thuốc, liền mời tú tài ra. Tú tài không chống cự được sự cám dỗ của những lời hay ý đẹp và quà cáp hậu hĩnh, liền dựa vào chút hiểu biết nghe hơi nồi chõ lúc trước mà làm thầy thuốc. Ngòi bút bay bổng của ông mang lại sự an tâm cho dân chúng, sự đông đúc của dân chúng mang lại sự tự tin cho ông... Trò chơi cứ thế mà tiếp diễn. Kết cục của trò chơi là sự diệt vong của cả làng, bao gồm cả vị bác sĩ giả này.

Xin hãy chú ý đến "cấu trúc cùng giả" (cấu trúc cùng nhau giả dối) trong câu ngụ ngôn này. Bất kể nguyên nhân có cấp bách đến đâu, bất lực đến đâu, đáng được tha thứ đến đâu, nhưng khi sự việc vừa bắt đầu, tất cả đều đã "giả" rồi. Bác sĩ giả, bắt mạch giả, y lệnh giả, đơn thuốc giả, sắc diện giả, bình phục giả, tái phát giả... Theo đó mà đến, rất nhiều tín hiệu vô tội cũng bị bao trùm bởi sự "giả", ví dụ như, tiếng bước chân lúc nửa đêm, than lửa sắc thuốc, lời bái tạ của tộc trưởng, lời đồn đại ở làng ngoài, vân vân. Ngay cả vị tú tài kia, cũng không còn là một tú tài thật nữa.

Nguồn gốc của trăm cái giả, chính là sai lệch chức năng.

Theo tôi thấy, lấy lớp vỏ bọc văn hóa mạo nhận chủ thể đạo đức, hậu quả của nó tồi tệ, lan rộng, lâu dài hơn nhiều so với sự kiện ông tú tài nông thôn mạo danh bác sĩ kia.

Trong cuốn "Bắc đại thụ khóa" (Giảng dạy tại Đại học Bắc Kinh), tôi từng dùng tên tuổi của một loạt Hán gian để chứng minh, "quốc học" không liên quan gì đến "yêu nước", thậm chí còn có thể tạo ra sự phản nghịch. Từ đó tôi còn muốn giải thích thêm rằng, kiến thức văn hóa, kỹ năng văn hóa, học vị, danh tiếng trường học, chuyên môn, vân vân, cũng không có mấy quan hệ với nhân cách đạo đức, tuyệt đối đừng sai lệch chức năng. Một khi đã sai lệch, dù không hẳn sẽ tạo ra một lượng lớn Hán gian, nhưng chắc chắn sẽ tạo ra rất nhiều "ngụy quân tử" với vẻ mặt đầy nho nhã.