Những kẻ ngụy quân tử biết rằng, tạo ra cái giả về văn hóa thì dễ nhất, tạo ra cái giả về đạo nghĩa mới là then chốt. Vì thế, đạo nghĩa là trọng điểm mà sớm muộn gì chúng cũng phải công phá.

Văn hóa có thể trang điểm một cách bình lặng, nhưng đạo nghĩa thì không, bắt buộc phải tạo ra những sự kiện gây chấn động. Tạo ra sự kiện đạo nghĩa kiểu gì thì tốt đây? Chúng không có dũng khí cứu tai, không có can đảm chống bạo, không có sự hào phóng để quyên góp, không có tấm lòng để phù bần; điều duy nhất chúng có thể làm là ngụy tạo ra mặt đối lập của đạo nghĩa, rồi bày ra tư thế đấm đá, để chứng minh bản thân đang bảo vệ đạo nghĩa.

Vì vậy, những kẻ cố gắng xây dựng hình ảnh đạo nghĩa cho bản thân, hầu hết đều là những kẻ phỉ báng làm tổn thương người khác. Chúng tin chắc rằng, đạo nghĩa chỉ có thể được thiết lập trong sự tàn phá. Tất nhiên, đạo nghĩa là giả, tàn phá mới là thật.

Về vấn đề này, tôi phát hiện ra một quy luật. Người hại người trong thiên hạ, đều có lý do trực tiếp của riêng mình, ví dụ như: tranh quyền, mưu tài, ghen tị, báo thù, cậy mạnh, phát tiết. Đột nhiên có một người, biến lý do trực tiếp của việc hại người thành lý do gián tiếp, nói là vì để bảo vệ đạo nghĩa, thì có một phần ba khả năng kẻ này là ngụy quân tử. Nếu tiến thêm một bước, phát hiện ra nạn nhân không có cơ hội phản bác, hoặc đã bị thế trận do kẻ này tạo ra tước đoạt khả năng phản bác, thì một phần ba khả năng đó sẽ tăng lên thành hai phần ba. Nếu lại tiến thêm một bước, phát hiện kẻ này cố tình trang điểm cho bản thân thành "anh dũng đấu sĩ", "lương tâm xã hội", thì tất cả "khả năng" đó liền lập tức chuyển hóa thành "khẳng định", nghĩa là kẻ này chắc chắn là ngụy quân tử.

Đó là vì, dù có làm ầm ĩ thế nào, cũng không che giấu nổi một nguyên lý căn bản nhất: bản chất cuối cùng của mọi đạo nghĩa trong thiên hạ, là phổ cập sự lương thiện, khắc kỷ lợi nhân, giảm bớt tổn thương. Kẻ tự xưng là bảo vệ đạo nghĩa mà lại vi phạm tất cả bản chất của đạo nghĩa, có giả hay không?

Tất nhiên, bảo vệ đạo nghĩa cũng cần trừng ác. Nhưng, quân tử trừng ác tất có quy tắc lý tính của quân tử. Ngoài những đại ác thương thiên cần quân tử phải đứng ra ngăn chặn kịp thời ra, đối với những cái ác chưa được "định tội", phải tuân thủ quy trình hợp lý để "định tội", hơn nữa cần có sự tham gia của cơ quan tư pháp. Nếu cơ quan tư pháp hoàn toàn không thể tin tưởng được, thì phải táo bạo chất vấn thể chế và quyền thế. Tất cả những bậc quân tử đại vô úy trong lịch sử Trung Quốc đều làm như vậy. Mặc dù họ cũng biết triều đình hôn dung vô năng, nhưng vẫn dám đối mặt với nguy hiểm để biện bạch chính nghĩa. Họ tuyệt đối sẽ không đứng trên đường phố mà bòn rút dư luận, công phạt một ai đó. Bởi vì họ biết, dân chúng bình thường không có đủ điều kiện và khả năng để phân tích sự tình, cho nên cái gọi là dư luận, cũng chỉ là kết quả của sự khích động cảm xúc mà thôi.

Khích động dân chúng công phạt một người mà dân chúng không hề biết rõ sự tình, mượn việc này để gia tăng hình ảnh đạo nghĩa cho bản thân, việc như thế, không một bậc quân tử chân chính nào sẽ làm. Vì vậy, chắc chắn là ngụy quân tử.

Như đã nói ở trước, do văn hóa Trung Quốc thiếu nghiêm trọng cơ chế chứng ngụy, nên dân chúng Trung Quốc rất dễ tiếp nhận loại ngụy quân tử này. Kết quả là, trong lịch sử Trung Quốc, nghe nhiều nhất là đạo nghĩa, thanh thảo, dư luận; nhìn thấy nhiều nhất là oan khuất, bi kịch, đảo điên. Cảnh tượng này, liên kết cùng sự hôn dung của triều đình, liên kết cùng nụ cười dữ tợn của gian thần, trở nên không thể thu dọn được. Vì vậy, tôi luôn nhắc nhở mọi người hết lần này đến lần khác: nghe thấy đạo nghĩa, hãy cảnh giác; nghe thấy thanh thảo, hãy cảnh giác; nghe thấy dư luận, hãy cảnh giác; nghe thấy xuất hiện "anh dũng đấu sĩ", "lương tâm xã hội", lại càng phải vạn phần cảnh giác.

Nhắc đến những kẻ ngụy quân tử xuất hiện với hình ảnh "anh dũng đấu sĩ", "lương tâm xã hội", thường khiến chúng ta nhớ lại một số vụ án cũ kỹ.

Tiện tay kể một vụ đi, kẻ ngụy quân tử đó tên là Lưu Học Bảo, một "anh dũng đấu sĩ" thời kỳ đầu của "Cách mạng Văn hóa".

Chuyện nói ra thì dài dòng. Theo lời hắn nói, một ngày nọ, hắn cùng một người có "vấn đề lịch sử chính trị" đi tuần đêm cùng nhau, đột nhiên phát hiện người kia lại đặt xong gói thuốc nổ chuẩn bị đánh sập một cây cầu lớn. Hắn ý thức được đấu tranh giai cấp đang ở ngay trước mắt, lập tức lao lên vật lộn, đánh chết kẻ địch giai cấp đó, bản thân cũng bị thương, cây cầu sắt lớn cuối cùng được bảo toàn.

Thế là hắn trở thành anh dũng đấu sĩ nổi tiếng lúc bấy giờ, rất nhiều báo chí toàn quốc đã tiến hành tuyên truyền và tán dương. Có một bài báo còn được đưa vào sách giáo khoa tiểu học, những học sinh tiểu học năm ấy giờ đã già, nếu trí nhớ khá một chút, có lẽ vẫn còn nhớ cái tên này.

Thế nhưng, vụ án này ngay từ đầu đã có nhân viên khám nghiệm hiện trường đưa ra một loạt nghi vấn. Ví dụ: Tại sao nơi hắn chỉ ra căn bản không đặt nổi một gói thuốc nổ? Ai lại dùng chút thuốc nổ ít ỏi như vậy để đánh sập cầu lớn? Một nơi như thế này liệu có thể vật lộn được không? Đại loại như vậy.

Đáng tiếc đó là một thời đại cấp bách cần kẻ địch và anh hùng, phá hoại và vật lộn, mọi nghi vấn lập tức bị nhấn chìm. Quan trọng hơn là, một khi sự hoài nghi này thành lập, vị anh dũng đấu sĩ nổi danh xa gần lập tức sẽ trở thành một hung thủ sát hại người vô tội, ở giữa không tồn tại khả năng nào khác.

Thời đại cuồng nhiệt thực ra là thời đại yếu ớt nhất, hoàn toàn không có sức mạnh để đối diện với sự đảo lộn của một sự việc như vậy. Bởi vì một khi đã đảo lộn thì đồng nghĩa với sự sụp đổ của một loạt quan niệm xã hội, hậu quả vượt xa chính sự kiện đó.

Đã động đến một sợi tóc là kéo theo cả cơ thể, thì mọi người cũng đành cẩn trọng, không dám động vào sợi tóc đó. Rất nhiều sự giả tạo nhìn vẻ ngoài đường hoàng lại phổ biến rộng rãi, chính là liên quan đến vòng lẩn quẩn logic này.

Hơn hai mươi năm sau, quan niệm xã hội đã xảy ra thay đổi. Mọi người đối với hàng ngàn hàng vạn người vô tội bị tất cả những "anh dũng đấu sĩ" năm ấy làm tổn thương, đã nảy sinh lòng đồng cảm. Người bị Lưu Học Bảo đánh chết kia, nếu không tồn tại khả năng "ý đồ đánh sập cầu lớn", thì chính là một người bị oan khuất suốt hai mươi mấy năm. Thân nhân con cái của người đó, vẫn còn ở trên đời.

Vậy thì nên cầu cứu đến nền pháp chế vừa mới phục hồi không lâu.

Pháp chế có thể đưa bản chất của sự việc trở về sự đơn giản rõ ràng: Hai mươi mấy năm trước, hai người đàn ông đối trì giữa đêm tối hoang dã đó, ai mới là tội phạm thực sự?

Pháp luật cần bằng chứng, đây là khó khăn lớn nhất đối với việc tái điều tra vụ án Lưu Học Bảo.

Nhân viên phúc tra suy nghĩ hồi lâu, đã khởi động quy trình làm việc.

Bước thứ nhất, trước tiên để sự việc quay trở lại hai mươi mấy năm trước. Những nghi vấn mà nhân viên khám nghiệm hiện trường năm ấy đưa ra tuy bị phủ nhận, nhưng tên của họ vẫn được lưu lại. Vậy thì, lại tìm từng người một, đánh thức lại những nghi vấn đã phai màu. Còn phải tìm những nhân chứng khác năm đó và dân làng liên quan, để họ cũng quay trở lại hai mươi mấy năm trước. Việc này tất nhiên rất khó, nhưng từng chút từng chút một, các tài liệu chứng minh dần dần được tích lũy lại.

Bước thứ hai, cân nhắc đến tính đặc thù của vụ án này, đã tiêu tốn tinh lực lớn nhất để làm thí nghiệm mô phỏng. May là năm ấy các bài phỏng vấn về "anh dũng đấu sĩ" nhiều vô kể, quá trình cụ thể của sự việc đã được báo cáo lặp đi lặp lại một cách chi tiết không thiếu sót, tư liệu Lưu Học Bảo tự báo cáo thuật lại "quá trình vật lộn" cũng còn đó, đã cung cấp bảo đảm thiết thực cho thí nghiệm mô phỏng. Cũng chính cây cầu sắt này, cũng kích cỡ gói thuốc nổ đó, cũng phương vị đứng của hai người đó, cũng trình tự vật lộn đó, lặp đi lặp lại thí nghiệm hết lần này đến lần khác, cũng kích nổ gói thuốc nổ hết lần này đến lần khác, hoàn toàn dựa theo mô tả năm đó của Lưu Học Bảo, cân nhắc cả những thành phần mà hắn có khả năng đã phóng đại, di dời hoặc nhớ sai trong lúc mô tả, kết luận cuối cùng đã được đưa ra: toàn bộ sự việc hoàn toàn không thể xảy ra như vậy. Không thể đứng như thế này, không thể đi như thế kia, không thể bị thương như thế này, không thể chết như thế kia. Chỉ còn lại một khả năng duy nhất, đó là Lưu Học Bảo vì để mạo xưng "anh hùng", đã tàn nhẫn sát hại người vô tội kia.

Bước thứ ba, thẩm vấn. Việc này không phức tạp, nhân viên công an ngày nay chỉ cần khẽ khàng nắm lấy vài chỗ cốt yếu để hỏi, lập tức lỗ hổng xuất hiện đầy rẫy. Tiếp tục truy vấn, Lưu Học Bảo đành phải thừa nhận bản thân là cố ý giết người. Trò hề và vụ án oan từ hai mươi mấy năm trước, cuối cùng đã lộ rõ chân tướng.

Lưu Học Bảo bị kết án tù chung thân.

Thế là, song sắt lại giam giữ một "ngụy quân tử", một "ngụy quân tử" đã lừa dối thiên hạ suốt một thời gian rất dài.

Nhưng, hắn bị song sắt khóa lại, dẫu sao cũng là rất ngẫu nhiên. Nếu hắn làm không quá mức như vậy, lại không gặp phải một phong trào chính trị bị phủ định, bị thanh tra, thì hắn sẽ rất an toàn.

Sự việc có chút đặc thù, nhưng gợi ý lại có hiệu lực phổ quát.

Một, trong thời đại thiếu đạo nghĩa, cần nhất là "ngụy quân tử đạo nghĩa". Trong thời đại thiếu quân tử, cũng cần nhất là "ngụy quân tử đạo nghĩa", bởi vì bản tính của quân tử nằm ở đạo nghĩa.

Hai, "ngụy quân tử đạo nghĩa" hiểu rõ thời đại, biết quan sát sắc mặt, theo kịp thời đại. Từ thời kỳ triết học đấu tranh trong quá khứ, cho đến thời kỳ chủ nghĩa dân túy hiện nay, chúng đều kịp thời đóng vai, chưa bao giờ vắng mặt.

Ba, "ngụy quân tử đạo nghĩa" khao khát được sùng bái, được ngưỡng vọng, vậy mà lần nào cũng như nguyện. Chúng biết rằng, con người khi đang trong sự sùng bái và ngưỡng vọng thì rất khó phát hiện ra lỗ hổng, càng sẽ không nảy sinh nghi vấn.

Bốn, "ngụy quân tử đạo nghĩa" bề ngoài khí vũ hiên ngang, khéo ăn nói, mà khi tập kích người vô tội, thủ đoạn đều rất bạo ngược. Lưu Học Bảo là mưu sát trực tiếp, những kẻ ngụy quân tử khác tuy dùng bút dùng miệng, dùng truyền thông mạng, thủ đoạn cũng cực kỳ bạo ngược. Thế nhưng, do sự sùng bái và ngưỡng vọng đã hình thành, sự bạo ngược cũng theo đó mà lan tràn khắp thiên hạ.

Năm, "ngụy quân tử văn hóa" đã nói ở trước ít nhất còn cần một chút tri thức văn hóa và kỹ năng văn hóa, "ngụy quân tử đạo nghĩa" không cần gì cả, chỉ cần dựa vào sự táo bạo, vô sỉ là có thể thành việc. Trong giới văn hóa truyền thông Trung Quốc, hai nhóm ngụy quân tử này vẫn luôn có truyền thống hợp tác kết bái.

... Chỉ nói bấy nhiêu thôi, cũng đủ rồi.