Tôn Sách vốn định giao chức đại tướng trấn giữ Bắc Cương cho Thái Sử Từ.

Thái Sử Từ cung mã thuần thục, người cơ mẫn, có thể đánh những trận khó, lại trọng tín nghĩa, là một viên kỵ tướng hiếm có. Có ông trấn thủ Bắc Cương, quân Hồ không dám làm càn.

Thế nhưng rất đáng tiếc, Thái Sử Từ bị tên hiếu chiến Công Tôn Độ liên lụy, bỏ lỡ mất cơ hội này, thành ra lại tiện cho Thẩm Hữu.

Luận về võ lực cá nhân, thậm chí là năng lực chỉ huy lâm trận, Thẩm Hữu không bằng Thái Sử Từ. Nhưng Thẩm Hữu có cái ưu thế của Thẩm Hữu, một là ông ta vững vàng hơn, biết xuất phát từ đại cục, không nóng vội cầu lợi. Để chuẩn bị cho trận chiến Tịnh Châu, ông ta đã chuẩn bị trước sau hơn một năm, có đủ kiên nhẫn, nhờ vậy mới chờ được cơ hội một trận đánh tan Đàn Hãn Sơn. Hai là ông ta văn võ song toàn, đọc nhiều sách, có thể suy xét vấn đề chế di hóa di từ góc độ văn hóa. Chỉ trong vài tháng ngắn ngủi, Lâu Lộc đã trở thành người ngưỡng mộ cuồng nhiệt của ông ta, người Ô Hoàn ở Thượng Cốc, Đại Quận cũng vì một trận này mà bình định.

Quan trọng hơn, ông ta là người Giang Đông, không cần lo lắng bất cứ ai nghi kỵ, Mã Siêu, Trần Đáo và những người khác cũng sẽ không nghi ngờ tư cách của ông ta.

Có thể giao cho Thẩm Hữu trọng trách ở Bắc Cương hay không, tùy thuộc vào việc bản thân Thẩm Hữu có đảm đương nổi không, chứ không có quá nhiều cân nhắc khác.

Đứng trước đại công đánh Thục, Thẩm Hữu có thể tiết chế dục vọng lập công kiến nghiệp của bản thân, phục tùng đại cục, điều này khiến Tôn Sách an tâm. Ông sợ nhất là đã sắp xếp cho Thẩm Hữu trấn thủ Bắc Cương, nhưng Thẩm Hữu lại không an lòng, một mực muốn chia một phần lợi ích trong việc đánh Thục, như vậy khó tránh khỏi khiến người ta nghi ngờ khả năng dùng người của ông.

Tôn Sách lập tức giải thích với Thẩm Hữu về sự sắp xếp sơ bộ của mình: Thẩm Hữu nhậm chức An Bắc Đô Hộ, Đô Hộ Phủ tạm thời đặt tại Thái Nguyên, phụ trách khu vực phòng thủ phía nam Âm Sơn, phía tây đến Sóc Phương Tái, phía đông đến Cư Dung Quan, thiết lập ba đến bốn chiến khu đốc, mỗi khu có một vạn kỵ binh, cộng thêm hai vạn bộ kỵ trực thuộc của Thẩm Hữu, tổng cộng năm đến sáu vạn bộ kỵ, lấy kỵ binh làm chủ, Hán Hồ dùng chung. Người Hồ lấy các bộ lạc đã quy thuận triều đình Trung Nguyên làm chủ, áp dụng hình thức biên hộ, lấy chăn thả làm nghề nghiệp.

Trọng tâm trong đó chính là phải quá độ một cách bình ổn, khiến người Hồ chấp nhận phương thức thống trị này, thực sự đưa họ vào văn minh Hoa Hạ, biến thành chiến lực có thể sử dụng, chứ không phải là mối nguy tiềm tàng cần phải đề phòng cao độ. Muốn làm như vậy, bước đầu tiên chính là phá bỏ chế độ bộ lạc của họ, khiến họ trở thành biên hộ của triều đình Trung Nguyên, chứ không phải là tư sản của thủ lĩnh bộ lạc.

Nhiệm vụ này rất nặng nề, nhưng lại vô cùng cần thiết. Muốn đi được xa hơn, bắt buộc phải biến Bắc Cương thành Bắc Cương của y quan Hoa Hạ, biến thành trường thành của văn minh Hoa Hạ.

Tôn Sách hy vọng Thẩm Hữu có thể cắm rễ tại Bắc Cương, dùng mười đến hai mươi năm để hoàn thành tiến trình này, chuẩn bị tốt cho việc tiến quân vào Mạc Bắc sau này. Khi điều kiện chín muồi, An Bắc Đô Hộ Phủ sẽ liên tục di chuyển về phía bắc, cho đến tận Bắc Hải nơi Tô Vũ từng chăn dê.

Thẩm Hữu tâm triều bành trướng. Ngô Vương kỳ vọng vào ông rất cao, ý nghĩa của nhiệm vụ này cũng rất trọng đại. Chinh phục người Hồ chỉ là bước đầu, Hóa Hồ vi Hạ mới là căn bản. Nếu có thể hoàn thành nhiệm vụ này, không chỉ phú quý có thể kỳ vọng, mà tương lai trên sử xanh, ông cũng là người có công, danh tiếng không thua kém gì Vệ, Hoắc.

Tôn Sách quay sang Lâu Lộc, cười nói: "Nghe nói Thiếu soái am hiểu kinh điển Trung Nguyên của ta, là bậc học vấn uyên thâm?"

Khi Tôn Sách giao đàm với Thẩm Hữu, toàn bộ đều dùng quan thoại, Lâu Lộc nghe rất rõ ràng, vừa có chút phấn khích, lại vừa có chút căng thẳng. Cậu ta ngưỡng mộ văn minh Trung Nguyên, đương nhiên hy vọng có thể hòa nhập vào Trung Nguyên, nhận được sự thừa nhận của người Trung Nguyên. Thế nhưng cậu ta lại sợ gây ra xung đột, không phải tất cả các bộ lạc đều nguyện ý sống giống như người Hán, tuân theo hiệu lệnh của triều đình Trung Nguyên. Họ đã quen với cuộc sống du mục tự do tự tại, muốn họ nghe theo sự điều khiển của triều đình, không phải là một chuyện dễ dàng.

"Đại vương quá khen, thần hổ thẹn." Lâu Lộc rất ngại ngùng. "Thần chỉ là biết sơ sơ sách vở mà thôi, không dám tự xưng học vấn uyên thâm. Thần vốn dĩ cũng khá tự phụ, nhưng sau khi gặp Thẩm đốc, không, là Thẩm Đô Hộ và Bàng Tế Tửu, thần mới biết học vấn của mình nông cạn đến nhường nào."

Tôn Sách cười lớn. "Học vấn này của ngươi là học từ người Hán?"

"Vâng, ân sư vốn là người Hán, lánh nạn tới thảo nguyên. Chỉ tiếc là hành tung của họ bất định, thần lại ngu dốt, chỉ học được một chút da lông."

"Đã nghe qua Trương Kiểm, Trương Nguyên Tiết chưa?"

"Nghe qua, nghe qua rồi." Lâu Lộc gật đầu lia lịa. "Ông ấy là tiên sinh người Hán nổi tiếng nhất Bắc Cương, nghe nói ở Trung Nguyên cũng rất nổi danh, ta từng muốn bái ông ấy làm thầy, tiếc là không có duyên gặp mặt."

"Hiện tại còn muốn bái ông ấy làm thầy không?"

Lâu Lộc ngạc nhiên mở to mắt. "Ông ấy vẫn còn sống ư? Khi còn ở Bắc Cương năm xưa, ông ấy đã là một ông lão rồi."

"Không chỉ còn sống, mà còn sống rất khỏe mạnh, ước chừng sống thêm mười mấy năm nữa, thành một vị thọ tinh trăm tuổi cũng không thành vấn đề."

"Oa —" Lâu Lộc không nhịn được mà kinh thán. "Vậy chẳng phải đã thành tiên nhân rồi sao?"

"Gần như vậy đi, muốn bái ông ấy làm thầy không?"

"Muốn, vô cùng muốn. Nếu ông ấy nguyện ý tới Bắc Cương, ta sẽ xây một ngôi học cung tại Hắc Sơn cho ông ấy. Nếu ông ấy không nguyện ý tới Bắc Cương, vậy ta sẽ mỗi năm từ Bắc Cương lặn lội tới, hướng ông ấy học tập."

Tôn Sách giơ tay, nhẹ nhàng vỗ vỗ. Trương Kiểm với râu tóc bạc phơ, sắc mặt hồng hào từ một bên bước ra, bước những bước khoan thai, không nhanh không chậm đi tới trước mặt Tôn Sách, chắp tay hành lễ, lại hành lễ với Trương Hoành, Thẩm Hữu, cuối cùng mới hành lễ với Lâu Lộc.

"Thiếu soái khoác lên bộ y quan này, quả thực không khác gì nhi lang Hoa Hạ chúng ta."

Lâu Lộc đã ngẩn người, dang rộng hai tay, nhìn Trương Kiểm, không động đậy chút nào. Qua một hồi lâu, cậu ta mới phản ứng lại, vội vàng quỳ rạp xuống đất, hai tay ôm lấy chân Trương Kiểm, hôn lên chân Trương Kiểm, khi đứng dậy, nước mắt đã đầm đìa.

"Nghe danh tiên sinh đã lâu, không ngờ kiếp này còn có cơ hội gặp mặt. Ta... ta thực sự quá vui mừng rồi."

Lâu Lộc hành đại lễ này, Trương Kiểm có chút bất an, quay đầu nhìn Tôn Sách.

Tôn Sách mỉm cười gật đầu. Ông sớm biết Trương Kiểm từng đến Bắc Cương, có chút danh tiếng, cũng từng nghe Thẩm Hữu, Bàng Thống báo cáo, Lâu Lộc có ấn tượng rất sâu sắc về Trương Kiểm, luôn canh cánh trong lòng, nên mới cố ý mời Trương Kiểm tới. Hóa Hồ vi Hạ, không chỉ cần vũ lực, cần chế độ, mà còn cần văn hóa và sức hút nhân cách. Một số tác phong của đảng nhân rất được người Hồ sùng bái, để Trương Kiểm làm thầy của Lâu Lộc, dựng nên một tấm gương, đối với sự ổn định của Bắc Cương rất có lợi.

Trương Kiểm tuổi gần chín mươi, vốn dĩ không muốn tham dự thế sự, chỉ muốn an hưởng tuổi già. Thế nhưng nghe nói đây là biện pháp quan trọng của Hóa Hồ vi Hạ, ông vui vẻ tuân mệnh, thậm chí có chút hào khí "nếu không phải ta thì còn ai vào đây". Có thể làm một việc trọng đại như vậy trong giai đoạn cuối của cuộc đời, ông vô cùng phấn khích.

Tôn Sách chọn một ngày lành, tổ chức lễ bái sư cho Lâu Lộc. Thừa thắng xông lên, Tôn Sách lại mời Trương Kiểm chọn một số người đọc sách chí đồng đạo hợp, dự định sắp xếp họ tới An Bắc Đô Hộ Phủ, làm lực lượng trung kiên giáo hóa người Hồ.

Ông đề ra một giả thuyết, sau khi đánh tan chế độ bộ lạc của người Hồ, phong thủ lĩnh bộ lạc cũ làm quan, thực thi chế độ bán tự trị. Các khu tự trị lấy người Hồ làm chủ quan, phối hợp với người Trung Nguyên đảm nhiệm phó chức, phân quản binh mã, dân chính, giáo dục, tranh thủ dùng thời gian một thế hệ để hoàn thành sự chuyển hóa sơ bộ. Làm như vậy, một mặt có thể duy trì lợi ích đã đạt được của thủ lĩnh bộ lạc, tránh gây ra sự phản kháng quyết liệt, một mặt tăng cường giáo hóa đối với người Hồ, đưa họ vào quan chế của Trung Nguyên.

Trương Kiểm đã biết những nội dung này, hôm nay chủ yếu là nói cho Lâu Lộc nghe.

Lâu Lộc không ngừng tán đồng với giả thuyết của Tôn Sách, còn giúp hiến một số kế sách, ví dụ như phái nhiều người đọc sách tới thảo nguyên hơn, tốt nhất là có thể đi theo bộ lạc, thiết lập học đường di động, dạy trẻ con đọc sách viết chữ, ghi chép lại những câu chuyện trên thảo nguyên. Người Hung Nô trước kia cũng tốt, người Ô Hoàn, người Tiên Ti bây giờ cũng vậy, họ đều chỉ có ngôn ngữ, không có văn tự, ngay cả câu chuyện về tổ tiên cũng chỉ có thể truyền miệng. Nếu học được đọc sách, viết chữ, đem những câu chuyện đó ghi chép lại, có lẽ sẽ có giúp ích cho việc giáo hóa.

Theo kinh nghiệm của bản thân cậu, trong những câu chuyện lưu truyền trên thảo nguyên có không ít điểm tương đồng với lịch sử thượng cổ trong kinh điển của người Hán. Ví dụ như thánh nhân thượng cổ có mẹ không cha, thì rất giống với tập tục trên thảo nguyên.

Lâu Lộc còn kiến nghị, đối với một số bộ lạc có thể thông qua cách ban họ để chiêu phủ. Người trên thảo nguyên vốn không xưng họ, chỉ xưng tên, rất dễ gây ra hỗn loạn, mấy năm gần đây, họ cũng dần dần bắt đầu học theo cách làm của người Hán, thêm họ vào trước tên để phân biệt. Chỉ là không có người chỉ dẫn, cũng không có cách làm thống nhất, khá là hỗn loạn. Người Ô Hoàn tiếp xúc với người Hán nhiều nhất, tương đối tốt hơn một chút, ví dụ như cha cậu tên là Nan Lâu, đặt tên cho cậu là Lâu Lộc, chính là biểu thị cậu là con trai của Nan Lâu.

Chỉ là người Ô Hoàn có ngôn ngữ, không có văn tự, nên một số âm rất giống nhau, dễ gây ra hiểu lầm. Ví dụ như Liêu Tây Ô Hoàn đại nhân Lâu Ban, rất nhiều người đều cho rằng ông ta là con trai của Nan Lâu, thực ra ông ta là con trai của Khâu Lực Cư, chẳng có quan hệ gì với Nan Lâu cả.

Lâu Lộc nói, do triều đình ban họ, vừa là một loại vinh dự, cũng là triển khai thống nhất, tránh việc ai nấy tự đặt, gây ra hiểu lầm.

Tôn Sách rất ngạc nhiên. Lâu Lộc tuy còn trẻ, nhưng lại rất có tư tưởng, xem ra sách này đúng là không đọc uổng phí.

Sau khi tiếp kiến chính thức, Thẩm Hữu rất nhanh lại xin gặp lần thứ hai.

Lần này, ông ta không mang theo Lâu Lộc.

Tôn Sách biết ý định của ông, giữ ông lại dùng bữa trong cung.

Trong bữa tiệc, Thẩm Hữu nêu ra hai vấn đề: Một là đánh Thục liệu có quá vội vàng hay không, tiền lương, vật tư có cung ứng kịp không? Hai là không tin thiên mệnh, chỉ tin lòng người, tương lai liệu có người giả mượn danh nghĩa, làm chuyện Điền Hòa, Vương Mãng hay không?

Hai vấn đề này đều không phải vấn đề mới, Thẩm Hữu cũng không phải người đầu tiên nhắc tới, nhưng Tôn Sách vẫn rất nghiêm túc trả lời ông.

Đánh Thục chỉ là quy hoạch, cũng chưa xác định thực thi ngay lập tức, thời gian thực thi cụ thể một là phải trải qua chư tướng hợp nghị, hai là phải xem tình hình chuẩn bị tiền lương. Tuy nhiên nhìn chung, sự tích cực cầu chiến của chư tướng rất cao, e là không kéo dài được bao lâu. Cân nhắc đến độ khó của việc đánh Thục, ông bắt buộc phải chuẩn bị tốt cho sự đối trì lâu dài.

Chu Du, Hoàng Trung đánh lâu như vậy, vẫn chưa đạt được đột phá thực sự, đã khiến rất nhiều người ý thức được đất Thục không dễ công chiếm. Vốn dĩ định lấy Tịnh Châu làm đá mài dao, rèn luyện bộ đội của Thẩm Hữu, Từ Côn, nay kế hoạch có biến, chỉ có thể lấy chiến thay luyện, lấy ưu thế binh lực bù đắp sự thiếu hụt về địa lợi. Năm đường đánh Thục là định kế, trận này hoặc là không đánh, một khi đã đánh, thì dù có mài cũng phải mài chết Tào Tháo, tuyệt đối không thể bỏ dở giữa chừng.

Còn về nghi vấn thứ hai của Thẩm Hữu, Tôn Sách phản vấn Thẩm Hữu một câu: "Tử Chính cho rằng, loại vương triều nào có thể truyền thừa ngàn năm, thậm chí lâu hơn nữa?"

Thẩm Hữu hồi lâu không nói, cung thân nói: "Thần ngu muội, xin Đại vương chỉ giáo."

Tôn Sách cười cười. "Ta cũng không có đáp án, nhưng chúng ta còn trẻ, đến tuổi hoa giáp trí sĩ, thoái vị, ít nhất còn ba mươi năm. Chúng ta có thể từ từ suy nghĩ, tập hợp tài trí thiên hạ, ba mươi năm thời gian, tổng sẽ nghĩ ra được một chút manh mối."