Tình thế đã bắt buộc, Tôn Sách quyết định dành thể diện này cho Chu Du. Chu Du là chiến hữu đầu tiên của hắn, mấy năm nay vẫn luôn dốc sức ủng hộ hắn, bất kể là bình định Giang Nam hay đồn binh Tang Kha, Chu Du đều không vui không buồn, luôn tận tâm tận lực hoàn thành nhiệm vụ. Thái Ung học quán Nho Đạo, tinh thông Ngũ Kinh, là văn hào thế hệ cũ. Thái Diễm viết "Sĩ Luận", nghiên cứu Phạn văn, cổ xúy tân chính, gần như là văn đảm của triều đại mới. Chu Du cưới Thái Diễm, trở thành con rể của Thái Ung, vừa gánh vác kỳ vọng của tầng lớp trí thức cũ, lại vừa hộ tống cho lớp trí thức mới, quả là người đại diện lý tưởng.
Huống hồ Chu gia vẫn còn người ở Trường An, sau này tiến hành thống chiến, Chu Du sẽ là tấm gương có sức thuyết phục nhất.
Vấn đề cũng không phải là không có. Lư Giang Chu gia hay Trần Lưu Thái gia đều là những thế gia có số má, nếu xử lý không thỏa đáng, rất có thể sẽ khiến thế gia hiểu lầm rằng mùa xuân của họ đã trở lại. Cho nên, trước khi đồng ý xưng đế, phải thực thi một số nguyên tắc, hình thành nhận thức chung, làm cương lĩnh phát triển cho triều đại mới.
Tôn Sách ngồi dậy, khoác áo vào. "Có giấy bút không?"
"Hửm?" Viên Quyền chớp mắt.
"Ta muốn soạn thảo một số văn thư."
"Đại vương, đây là Đạo Hương điện, không phải nơi bàn chuyện triều chính. Ngài soạn thảo văn thư trong điện của thiếp, sau này sẽ có người nói thiếp can dự triều chính."
Tôn Sách suy nghĩ một chút, cười nói: "Dân dĩ thực vi thiên. Soạn thảo văn thư ở Đạo Hương điện của nàng, sau này chắc chắn sẽ được ghi vào sử sách, hy vọng văn thư này của ta có thể khiến bách tính thiên hạ đều ngửi thấy hương lúa, áo cơm không lo."
Viên Quyền nghe vậy liền thu lại nụ cười, khoác áo xuống giường. "Đã như vậy, dù có rước lấy điều tiếng, thiếp cũng cam lòng." Nàng lấy một chiếc án nhỏ đặt lên giường, lại lấy bút mực giấy nghiên, tự mình mài mực. Tôn Sách ngồi xếp bằng, nhắm mắt trầm tư hồi lâu, nâng bút, viết dòng chữ đầu tiên lên loại giấy trúc Giang Đông thượng hạng:
Phàm trị quốc như tu đạo, cần âm dương hài hòa, ngũ khí quân bình, nội tráng ngoại cường, mới có thể diên niên ích thọ, tận kỳ thiên niên.
Hai ngày sau, Tôn Dực, Tôn Thượng Hương đến phủ Chu Du bái phỏng Chu Du, thỉnh giáo việc quân sự; Tôn Khuông, Từ Hoa thì thỉnh giáo Thái Diễm việc hội họa, đồng thời mang theo một bản thảo do chính tay Tôn Sách viết, nhờ Chu Du, Thái Diễm cùng thương nghị, nhuận sắc.
Chu Du xem xong bản thảo, liền hiểu được dụng ý của Tôn Sách. Tôn Sách đồng ý xưng đế và sẵn lòng dành vinh dự này cho ông, nhưng một số nguyên tắc phải được xác định trước, Chu gia và Thái gia phải làm gương, dẫn đầu bày tỏ thái độ, đồng thời hình thành cương lĩnh trị quốc để đảm bảo sau này đều tuân hành, sẽ không dễ dàng thay đổi, càng không để bị vứt xó mà trở thành văn tự suông.
Hai vợ chồng sau khi nghiên cứu đi nghiên cứu lại thì vô cùng vui mừng. Không phải vì Tôn Sách tiếp nhận lời khuyên tiến, mà vì cương lĩnh này của Tôn Sách không hề xung đột với quan điểm họ đang nắm giữ. Mặc dù Tôn Sách không đề cập đến Thánh nhân, Tam đại, Vương đạo, Đế đạo, cũng không dẫn kinh điển, nhưng tất cả nguyên tắc đều phù hợp với mong đợi của Nho môn, ví dụ như cân bằng quân quyền thần quyền, ví dụ như nhân chính ái dân, ví dụ như bạc liễm khinh phú. Nếu nói có khác biệt, thì đó là những nguyên tắc Tôn Sách đưa ra mộc mạc hơn, cụ thể hơn, có tính khả thi hơn, hơn nữa còn mở rộng định nghĩa về "dân", bao hàm cả toàn thể bách tính.
Thái Diễm xem xong chỉ có một nỗi lo, cương lĩnh này rất có thể sẽ trở thành sợi dây trói buộc chính Tôn Sách. Ví dụ, Tôn Sách yêu cầu hạn chế tỷ lệ quyền quý trong bách tính, kiểm soát khoảng cách giàu nghèo, rất dễ dẫn đến một nghi vấn: Là quyền quý lớn nhất, Tôn thị hoàng tộc làm sao hạn chế? Bản thân Tôn Sách làm sao hạn chế?
Chu Du lại rất yên tâm. Ông nói với Thái Diễm rằng, Đại vương đứng cao, nhìn xa, hiểu biết sâu sắc về lịch sử, tầm mắt không phải người thường có thể so sánh. Hắn đã có thể đưa ra phương án này, tự nhiên sẽ cân nhắc đến điểm đó. Nàng cứ theo cương lĩnh của hắn mà nhuận sắc trước, sau đó đính kèm ý kiến, để hắn tự mình lựa chọn là được. Trương Hoành, Ngu Phiên đều là những người thông minh tuyệt đỉnh, dù Đại vương có nhất thời sơ suất, họ cũng sẽ nhắc nhở Đại vương.
Thái Diễm vui vẻ đồng ý, thức đêm nhuận sắc bản thảo của Tôn Sách, hôm sau liền do chính Chu Du đưa vào cung.
Tôn Sách xem xong, sửa đổi một chút, lập tức sai người chép lại vài bản, gửi tới Thủ tướng Trương Hoành, Kế tướng Ngu Phiên, Tế tửu Chính vụ đường Hoàng Uyển, Tế tửu Quân sư Quách Gia, Quân sư Thư Thụ, Lưu Diệp, Gián nghị đại phu Tuân Úc cùng những người khác, mời họ chuẩn bị sẵn sàng, đến lúc đó cùng thảo luận.
Những người nhận được tài liệu này đều là người thông minh, biết đây là ẩn ý của Tôn Sách khi phân phát tài liệu, không dám chậm trễ, cẩn thận nghiên cứu một phen, viết sẵn các điểm thảo luận, chuẩn bị sẵn bản thảo trong bụng, chờ đợi Tôn Sách triệu kiến.
Tài liệu vừa mới hạ phát không lâu, Tế tửu Học viện Tương Dương là Thái Ung đã đến Kiến Nghiệp.
Thái Ung đến Kiến Nghiệp là để chủ trì tang lễ cho Tôn Kiên. Ông học vấn uyên bác, văn quán thiên hạ, thông hiểu các quy trình lễ nghi trị tang, lại là chuyên gia viết bia mộ, để ông chủ trì tang lễ Tôn Kiên là phù hợp nhất. Trên đường tới, Thái Ung đã viết xong bia văn, và đích thân viết chữ lên bia ngạch. Theo di nguyện của Tôn Kiên, bia văn chỉ ghi quan chức, sự tích của ông thời nhà Hán, tước vị dừng lại ở Phú Xuân hầu, không nhắc đến chuyện ông là cha của Ngô Vương.
Tôn Sách rất hài lòng, dẫn theo Thái Ung đến núi Tử Kim, báo cáo với Ngô Thái hậu. Sau khi Ngô Thái hậu xem xong cũng không có ý kiến gì, liền thỉnh Trương Hoành viết chữ lên bia, lệnh cho thợ đá khắc bia, sau đó bắt đầu trị tang.
Tang sự do Thái Ung chủ trì, Ngu Phiên phụ trách cụ thể, bản thân Tôn Sách chỉ cần đi theo quy trình là được, cũng không có nhiều việc phải phí tâm. Hắn vừa vặn tranh thủ cơ hội này để gặp mặt văn võ, thảo luận các sự việc liên quan. Bình thường cũng không có cơ hội như vậy, rất khó để tập hợp nhiều người như thế.
Mặc dù việc thảo luận cương lĩnh trị quốc vẫn tập trung trong một vòng tròn nhỏ, những người tham gia không quá mười người, nhưng tin tức Ngô Vương sắp xưng đế vẫn lan ra ngoài. Bởi vì Tôn Kiên kiên quyết hạ táng với thân phận Hán thần, ngay cả tước vị Phú Xuân hầu của Tôn Kiên cũng truyền cho Tôn Quyền, tang sự trở thành việc riêng của nhà họ Tôn, không gọi là quốc tang, hai việc này nhờ vậy mà song hành bất nghịch.
Không ngoài dự đoán của Thái Diễm, làm sao để hạn chế quân quyền đã trở thành tiêu điểm lớn nhất. Ngoài Tôn Sách ra, hầu như bất cứ ai cũng rất quan tâm đến vấn đề này. Họ không phải phản đối quyết định này của Tôn Sách, mà là nghi ngờ liệu Tôn Sách có làm được hay không, và dùng phương thức gì để bảo đảm.
Từ sau khi Thương Ưởng biến pháp, quân quyền vẫn luôn bành trướng. "Vương tử phạm pháp, tội đồng với thứ dân" mặc dù là một câu sáo rỗng, nhưng dù sao cũng đã được đưa ra, còn việc làm sao để hạn chế quân quyền thì lại chưa từng được nhắc đến một chữ. Đổng Trọng Thư đề xuất "Quân quyền thần thụ" (quyền của vua là do thần ban), trong khi cung cấp tính hợp pháp cho hoàng quyền nhà họ Lưu, cũng có dụng ý dùng thần quyền để hạn chế quân quyền, nhưng rõ ràng, điểm này đã thất bại. Thần quyền hư ảo ảnh hưởng đến quân quyền rất hạn chế, có thể ảnh hưởng lớn bao nhiêu còn tùy thuộc vào bản thân hoàng đế, khi họ kính sợ thiên mệnh thì còn có chút ảnh hưởng, khi họ chỉ chăm chăm vào cái lợi trước mắt thì thiên mệnh bị vứt bỏ như giày rách, những tai dị dị tượng xuất hiện liên miên ngoại trừ gây ra thiên hạ đại loạn, bách tính ly tán ra, thì không gây ra ảnh hưởng gì lớn đến quân quyền.
Tôn Sách chủ động đề xuất hạn chế quân quyền – bất kể hắn chỉ là làm màu bằng miệng, hay là chủ động nhượng bộ để bịt miệng thế gia – điều này đương nhiên là chuyện tốt mà các đại thần cầu còn không được. Từ các lão thần như Thái Ung, Hoàng Uyển đến phái thiếu tráng như Trương Hoành, Ngu Phiên, không ai là không hy vọng hạn chế quân quyền, duy trì sự cân bằng giữa quân quyền và thần quyền, nhưng hạn chế như thế nào, họ đều không nắm chắc, ý kiến không thống nhất.
Về điểm này, Trương Hoành, Ngu Phiên trái lại không bằng Thái Ung, Hoàng Uyển sự tiêu sái. Họ là đứng đầu văn thần, tức là Tướng, tướng quyền là đồng nghĩa với thần quyền, tranh chấp giữa quân quyền và thần quyền rất nhiều khi thể hiện ra là sự cạnh tranh giữa quân quyền và tướng quyền, nếu họ quá tích cực, rất dễ bị coi là chuyên quyền. Thái Ung, Hoàng Uyển không có nỗi lo đó, bèn phóng khoáng thẳng thắn. Đặc biệt là Hoàng Uyển, dường như lại tìm thấy cảm giác năm xưa khi còn là trung kiên của đảng nhân, chiến ý dạt dào.
Trước khi thảo luận chính thức với Tôn Sách, lúc mấy người sơ bộ bàn bạc, Hoàng Uyển đề xuất một kiến nghị: Khôi phục chế độ Tam công thời mới lập nhà Hán, bãi miễn quyền lực của các nội triều đài các như Thượng thư đài, Bí thư đài, hủy bỏ các chức vụ nội triều có chức năng chồng chéo như Đại tướng quân, Phiêu kỵ tướng quân, để Thừa tướng nắm dân sự, Thái úy nắm binh sự, Ngự sử đại phu nắm quyền giám sát.
Tóm lại một câu, bãi miễn nội triều, quyền quy về ngoại triều.
Là người phụ nữ duy nhất tham dự chính thức, Thái Diễm uyển chuyển đưa ra ý kiến phản đối. Nàng cho rằng kiến nghị này của Hoàng Uyển có phần phiến diện, không phù hợp với nguyên tắc cân bằng mà Tôn Sách đã đề ra. Chỉ riêng nhìn vào lịch sử bốn trăm năm của nhà Hán, sự vụ ngày càng nhiều, quy mô quan lại ngày càng lớn, không phải là chế độ Tam công trước kia có thể giải quyết được, huống hồ hiện nay lại có thêm Chính vụ đường, Giảng vũ đường, Mộc học đường, những thứ này đều là trước kia không có, nếu gộp chung vào Thái học, chỉ coi như cơ quan nghiên cứu học thuật thì dường như cũng không phù hợp. Sự phát triển của công thương nghiệp cần có các bộ phận chuyên môn để quản lý, Đại vương thiết kế chức Kế tướng chính là vì điều này, thực tiễn mấy năm nay chứng minh, Kế tướng phủ không thể thiếu, không những không nên suy yếu, quy về Thừa tướng phủ, mà trái lại còn nên tăng cường.
Thái Diễm vừa dứt lời, Ngu Phiên liền cười một tiếng: "Đa tạ Thái đại gia, đây là lời công đạo mà tôi và đồng nghiệp ở Kế tướng phủ hiếm khi nghe được, có vất vả thế nào cũng đáng."
Mọi người không khỏi bật cười, ngay cả bản thân Hoàng Uyển cũng cười hai tiếng. Chức năng chính của Kế tướng phủ là quản lý công thương nghiệp, đặc biệt là thương nghiệp. Bản thân Ngu Phiên tinh anh làm việc quyết đoán, lại có đại thương nhân như My Trúc phụ tá, muốn giấu diếm họ là một việc không dễ dàng. Thương nghiệp phát triển nhanh chóng, thương thuế tăng cao, kẻ muốn trốn thuế nhiều như cá diếc qua sông, nhưng không ngoại lệ đều ngã ngựa trong tay Ngu Phiên và My Trúc, trốn thuế không thành, trái lại còn bị phạt tiền, nghiêm trọng thậm chí bị hủy bỏ tư cách kinh doanh. Mấy năm nay, vì trốn thuế mà bị đuổi khỏi Hải thương hội có đến mấy người.
Chặt đứt đường tài lộc của người khác giống như giết cha mẹ họ, tiếng tăm của Ngu Phiên và Kế tướng phủ đương nhiên chẳng tốt đẹp gì. Những kẻ đó đuối lý, lại biết Ngu Phiên không những ăn nói sắc bén mà còn đánh người rất đau, không dám khiêu khích chính diện, chỉ có thể nói xấu sau lưng rằng Kế tướng phủ chỉ biết nhìn vào lợi nhuận, đều là những khốc lại không thông nhân tình như Tang Hoằng Dương. Ngu Phiên dù có cường thế cũng không ngăn được những lời đồn đại, đành phải làm như không nghe thấy.
Nay nghe Thái Diễm minh oan cho mình và Kế tướng phủ, ông vô cùng cảm kích.
Người ngồi đây đều là những người hiểu rõ nội tình, biết Ngu Phiên tuy không nể tình, nhưng không phải kẻ tham tài hám lợi, ngoài tính cách cuồng ngạo ra thì học vấn, đạo đức và năng lực của ông đều đứng đầu. Mà cuồng ngạo cũng chẳng phải khuyết điểm gì, bản thân Hoàng Uyển cũng cuồng, có bản lĩnh, tâm không hư mới có thể cuồng được chứ. Ngu Phiên cuồng một cách đường đường chính chính, không hổ thẹn với lương tâm, họ vẫn ngưỡng mộ, bình thường cũng cảm thấy Ngu Phiên chịu ủy khuất, lúc này không khỏi mỉm cười hiểu ý.
Sau khi cười xong, Hoàng Uyển hỏi ngược lại: "Theo ý nàng, thì nên cân bằng quân quyền và thần quyền như thế nào?"
