Karshish, kẻ mót lượm những vụn bánh học thức,

Kẻ không dửng dưng trước kỳ công của Thượng Đế

(Thân phàm này Ngài đã nhào nặn thật tuyệt vời,

Thổi phồng như bong bóng, nhào bột như bánh dẻo,

Để giam hãm và gìn giữ trên cõi đời này trong chốc lát

Hơi thở phả ra từ miệng Ngài, chính là linh hồn con người)

—Kính gửi Abib, bậc thông thái bậc nhất trong nghề thuốc chúng ta,

Người đã vun đắp chút tài mọn mà tôi hằng tự phụ,

Cũng tò mò như tôi về những vết đâm, vết rạn

Giáng xuống thể xác do áp lực và sức ép quá đỗi nặng nề,

Nhờ đó làn hơi tinh quái kia chực chờ trượt thoát

Trở về nguồn cội của nó trước kỳ hạn,—

Và là kẻ khéo léo nhất (dưới ơn Chúa)

Trong việc ngăn chặn nó bằng cách khéo léo bịt kín những lối ấy:—

Học giả lang thang gửi lời chào đến bậc Hiền triết ở quê nhà

(chúc mạnh khỏe, uyên bác, danh thơm đi liền bình an)

Ba mẫu đá rắn thật sự—và hiếm hơn nữa,

Một mẫu thuộc loại khác, hình quả dưa,

Quả dưa ấy (nếu tán nhuyễn) hợp dùng làm bùa chú hơn là làm thuốc,

Và nay tôi viết lá thư thứ hai mươi hai.

Hành trình của tôi đã đặt chân đến Jericho:

Tôi xin tiếp lời. Kẻ nào tâm huyết với nghề y nước nhà

Lại tính toán chút nhọc nhằn là công cốc? Tôi đã đổ mồ hôi xương máu đủ điều, để lại da thịt

Trên biết bao dặm đường đầy đá sỏi của mảnh đất này.

Hơn nữa, khắp chốn thôn quê đang sục sôi

Những lời đồn đoán về một đoàn quân đang tiến về đây:

Kẻ bảo Vespasian đang đến, người lại bảo con trai ngài.

Một con linh miêu đen gầm gừ, dựng ngược đôi tai có chùm lông;

Lòng thèm khát máu tôi làm vằn đỏ đôi mắt vàng rực của nó:

Tôi thét lên, ném cây gậy xuống và nó liền biến mất.

Đã hai lần bọn cướp lột sạch và đánh đập tôi,

Và một lần một thị trấn nọ buộc tội tôi là gián điệp;

Nhưng cuối cùng, tôi cũng tới được Jerusalem,

Bởi chốn ẩn náu tồi tàn nơi tôi qua đêm,

Làng Bethany này, cách đó chẳng đáng là bao—

Khoảng cách mà một kẻ mắc bệnh dịch lở loét độ ba

Cố chạy cho đến khi ngã quỵ xuống chết. Đến đây hẳn anh đang phì cười!

Thật thế, tôi thấy thật phơi phới khi được nghỉ ngơi an toàn thế này,

Được trút bỏ túi hành lý sau chuyến đi

Và chia sẻ với anh bất cứ thứ gì xứ Judea mang lại.

Một thứ mật trấp quánh đặc có thể nhận thấy rõ

Trong các cơn sốt gián cách ba ngày, tôi suýt mạnh dạn thốt lên như vậy;

Và bệnh kinh phong có cách chữa trị khả quan hơn

Những gì trường phái chúng ta từng biết: ở đây có một loài nhện

Không giăng tơ, chuyên rình rập trên các gờ đá mộ,

Lưng màu xám tro điểm những đốm lốm đốm;

Hãy bắt năm con và thả chúng... nhưng ai mà thấu tâm can

Của gã người Syria bỏ trốn mà tôi trao gấm vóc này cơ chứ?

Công sức hắn bỏ ra được tôi trả công bằng một ít chất thăng hoa

Thổi vào mũi hắn để chữa bệnh đau mắt.

Thôi tốt hơn là chờ đợi: sáng mai tôi tới Jerusalem,

Ở đó tôi sẽ sắp xếp lại các trải nghiệm của mình,

Chọn lọc những điều đáng giá nhất, và dâng cho anh tất cả—

Hoặc tôi xin nói thêm, nhựa cao su tragacanth của xứ Judaea

Khi cạo ra cho những mảnh mỏng trong hơn, vân sáng hơn,

Và vỡ vụn giữa chày và cối đá porphyr.

Tóm lại là vượt trội hơn sản vật của chúng ta. Bệnh lở đầu

Làm tôi bối rối vì nó lẫn lộn với bệnh phong—

Anh hẳn đã phải trầm trồ trước một loại tôi thu lượm được ở Zoar—

Nhưng nhiệt tình quá trớn thì mất đi sự thận trọng. Tôi xin dừng bút ở đây.

Khoan đã: gã người Syria của tôi đang chớp mắt đầy vẻ biết ơn,

Quả quyết rằng sự tận tụy của hắn là phần thưởng cho tôi—

Nhỡ tôi viết những điều vô hại, dù hắn có ăn cắp đi chăng nữa thì sao?

Tôi nửa muốn kể cho anh nghe, nhưng lại thấy ngượng ngùng,

Điều đã khơi nguồn cho tôi cầm bút từ đầu.

Tôi thấy ngứa ngáy, một sự thôi thúc muốn viết, một cảm giác thật châm chích!

Bởi lẽ, dù là do sự cằn cỗi của thị trấn này—hay tại vì

Con người ấy có nét gì đó trong diện mạo—

Trường hợp của y đã gây ấn tượng cho tôi sâu sắc hơn nhiều so với giá trị thực của nó.

Thế nên, xin anh hãy lượng thứ nếu—(kẻo lát nữa đây

Giữa bộn bề những thứ mới lạ sắp tới, tôi lại đánh mất

Sự chăm chút và tâm huyết mà thứ này vô tình khơi gợi ở tôi)

Tôi bảo anh hãy nhận lấy sự việc khi tâm trí còn tươi mới,

Ngay trước mắt đây—vì anh muốn biết sự thật chứ?

Chính người đàn ông ấy vừa mới rời xa tôi lúc nãy,

Người có căn bệnh là chủ đề của bài bàn luận này.

Vậy thì thế này, và xin sự uyên bác của anh hãy giúp đỡ trọn vẹn!

Đây chỉ là một ca cuồng loạn—do chứng động kinh thúc đẩy,

Vào thời điểm bước ngoặt của trạng thái hôn mê

Kéo dài quá mức chừng ba ngày:

Rồi nhờ việc dùng một loại thuốc nào đó

Hoặc bùa chú, phép trừ tà, hay thủ pháp y khoa

Nào đó tôi không rõ và rất đáng để học hỏi,

Thứ tà ma bỗng chốc bùng phát dữ dội rồi vụt biến

Khiến cho con người ấy hoàn toàn lành lặn và khỏe mạnh về thể xác,—

Nhưng ngặt nỗi (có thể ví von như vậy) đã mở toang các cửa ải của sự sống quá mức,

Dọn sạch ngôi nhà ấy một cách quá đột ngột,

Khai môn đón vị khách đầu tiên bước vào để rồi mặc sức khắc lên tường

Bất cứ điều gì hắn nghĩ trong đầu một cách rành mạch ngay tại lợi thế ấy,

(Ai đến trước phục vụ trước) đến mức chẳng có gì đến sau

Có thể xóa đi những nét vẽ nguệch ngoạc mang tính tưởng tượng ấy,

Thứ mà linh hồn vừa quay về và mới an vị

Giờ đây đã ghi khắc sâu đậm đến mức tâm can

Từ nay về sau linh hồn ấy sẽ chỉ đọc những dòng đó hoặc chẳng đọc gì nữa.

Và trước hết—niềm tin đinh đóng cột của chính người đàn ông ấy là

Y đã chết (thực ra họ đã chôn cất y rồi)

—Rằng y đã chết và sau đó được hồi sinh

Bởi một lương y người Na-di-rét thuộc bộ tộc của y:

—Y kể rằng, chính vị ấy đã bảo "Hãy đứng dậy" và y liền đứng dậy.

“Những ca như thế diễn ra hằng ngày,” anh sẽ thét lên như vậy.

Không phải thế đâu, đây không phải là chuyện hoang đường!—không phải là thứ khói mù ấy,

Thay vì phai nhạt theo thời gian và sức khỏe,

Lại ngấm sâu vào tận cội rễ của sự sống,

Tựa như nghệ tây nhuộm vàng da thịt, máu huyết, xương cốt và tất cả!

Vì hãy xem cách y đón nhận cuộc đời phía trước.

Con người ấy—đó là một người Do Thái tên là Lazarus,

Huyết khí dồi dào, cân đối, năm mươi tuổi,

Tình trạng cơ thể hoàn toàn đáng khen ngợi,

Thậm chí vượt trội hơn hẳn mức sức khỏe thông thường

Tựa như thể y được tạo ra và cất riêng làm mẫu vật.

Thử nghĩ xem, liệu chúng ta có thể dùng bất kỳ loại dược liệu nào

Để tắm gội cho linh hồn mỏi mệt và thể xác bồn chồn ấy,

Rồi làm cho nó trở nên trong trẻo, rạng rỡ qua ba ngày ngủ say chăng?

Lấy đâu ra thứ cao dược làm bừng sáng vạn vật ấy ở con người này?

Một người đàn ông trưởng thành giờ đây nhìn thế giới ngây thơ như một đứa trẻ.

Tôi xin nói trước là một vài bô lão trong bộ tộc của y,

Đã dẫn dắt người bạn của họ, ngoan ngoãn như một con cừu,

Đến để chịu sự tra hỏi của tôi. Trong lúc họ lên tiếng,

Lúc thì gay gắt, lúc thì buồn bã,—kể lại sự tình,—

Y chẳng mảy mai chú ý trừ khi tôi cất lời với y,

Mà chỉ chắp hai tay lại để mặc họ trò chuyện,

Ngồi ngắm lũ ruồi đang vo ve: và y tuyệt đối không phải kẻ ngốc.

Và đó là tấm gương cho thấy những năm tháng đời y sẽ trôi qua như thế nào.

Nhìn xem, nếu một kẻ hành khất đang buổi tráng niên,

Bỗng nhiên vớ được kho báu—liệu y có thể sử dụng nó

Với những thói quen gò bó và gu thưởng thức đã bị bóp nghẹt từ lâu,

Và ngay lập tức tiếp nhận vào bộ óc nghèo nàn của mình

Yếu tố đột ngột làm thay đổi mọi thứ,

Mang lại niềm hạnh phúc chưa từng dám mơ tới trong tầm tay

Và vứt bỏ niềm vui nghèo hèn cũ kỹ vào xó bụi khinh miệt?

Chẳng phải y là kẻ gợi lên tiếng cười trào phúng đó sao—

Vừa dè dặt bủn xỉn lúc chẳng có gì cần thiết,

Lại vừa hoang phí như cơn say bất chấp thời điểm?

Mọi lời khuyên thận trọng về việc giữ gìn

Sự chừng mực vàng ngọc, đều trở nên vô nghĩa với một kẻ như vậy:

Ý chí kỳ quặc của gã chính là luật lệ của gã.

Cũng vậy ở đây—chúng ta gọi kho báu ấy là tri thức đi, chẳng hạn,

Được gia tăng vượt quá năng lực của thể xác—

Thiên đàng mở ra cho một linh hồn khi vẫn còn sống trên trần thế,

Trần thế áp đặt lên công dụng của linh hồn trong khi mắt vẫn ngắm nhìn thiên đàng:

Y hoàn toàn không biết gì về quy mô, tổng số,

Về giá trị tương xứng của mọi sự vật,

Hay việc nó là ít hay nhiều.

Hãy bàn với y về những lực lượng quân sự vĩ đại

Đang tập trung vây hãm thành phố của y lúc này,

Rồi nói về việc một con la chở đầy quả bầu đi ngang qua—

Đối với y tất cả là một! Rồi xét ở chiều ngược lại,

Hãy nói về một chi tiết vô thưởng vô phạt nào đó—y sẽ đờ đẫn ngắm nhìn

Bằng sự kinh ngạc trước chính sự nhỏ nhặt ấy,

Dường như trong thứ đó (theo như tôi thấy)

Y nắm bắt được ý nghĩa vô cùng to lớn, những hệ quả toàn cục;

Và cứ thế y quay sang chúng tôi, những kẻ đứng xung quanh,

Với vẻ đờ đẫn y hệt (hãy lưu ý điểm này)

Rằng chúng ta cũng không nhìn thấy bằng đôi mắt đã được khai sáng của y.

Sự kinh ngạc và hoài nghi xuất hiện sai chỗ một cách kỳ quặc,

Hoàn toàn trái khoáy, đi ngược lại mục đích.

Nếu đứa con của y lâm bệnh nặng sắp chết—thì này nhé,

Đừng hòng mong sự vui vẻ của y suy giảm chút nào,

Hay việc mưu sinh hằng ngày bị bỏ bê!

Trong khi chỉ một lời nói, cử chỉ, cái liếc mắt từ chính đứa trẻ ấy

Khi đang chơi đùa, ở trường học hay lúc chợp mắt

Sẽ khiến y giật mình hoảng hốt đến tận cùng sự sợ hãi,

Hoặc sự giận dữ, cũng có thể lắm chứ. Khi gặng hỏi

Lý do vì sao—“đó chỉ là một lời nói,” phản đối—

“Một cử chỉ”—y nhìn bạn tựa như vị chúa tể của chúng ta,

Kẻ từng sống một mình trong kim tự tháp ngày trước,

Từng nhìn chúng ta (anh còn nhớ chứ?) khi còn trẻ tuổi,

Cả hai đứa chúng ta từng ngẫu hứng ngâm nga

Phần mở đầu của một câu thần chú nào đó, trích từ cuốn sách của ngài,

Thứ có khả năng sai khiến mặt trời phình to và bùng nổ

Trành muôn vàn vì sao, như thói quen của những vầng thái dương già cỗi.

Cả anh và đứa trẻ đều đang trùm chung một chiếc khăn che

Lên đầu của mình, từ dưới đó cả hai người

Đang chìa những bàn tay mù lòa ra nghịch ngợm một que diêm

Ngay trên một kho thuốc nổ Hy Lạp mà các người nào có hay biết!

Y vẫn bám chặt lấy một sợi chỉ của sự sống—

(Đó là cuộc đời buộc phải sống)

Vắt ngang qua một vầng hào quang rộng lớn đến chóng mặt

Nằm ở cả hai phía của sợi chỉ mong manh ấy,

Thứ hào quang mà y đã nhận thức được, dù chưa được phép bước vào—

Đời sống tâm linh bao quanh đời sống trần thế:

Quy luật của thế giới kia y rõ chẳng kém gì thế giới này,

Trái tim và khối óc y chuyển động ở trên đó, còn đôi chân vẫn đứng lại nơi đây.

Thế nên con người ấy bị giằng xé bởi những thôi thúc

Muốn bứt phá chéo góc thay vì đi thẳng,

Tuyên bố điều gì là đúng là sai theo chiều cắt ngang,

Chứ không phải xuôi theo sợi chỉ đen xuyên qua biển lửa này—

Câu nói “Đáng lẽ phải là” bị chặn đứng bởi “ở đây không thể nào là”.

Và rất nhiều lần linh hồn y bừng lên trên nét mặt

Tựa như thể y lại nhìn thấy và nghe thấy lần nữa

Vị hiền triết từng bảo y “Hãy đứng dậy” và y liền đứng dậy.

Một điều gì đó, một lời nói, một nhịp đập bên trong dòng máu

Lên tiếng nhắc nhở: rồi ngay lập tức y lại chìm xuống

Thành một nhúm tro tàn, dù vừa lúc trước còn rực lửa,

Để chăm chỉ quay về với nghề nghiệp thủ công của mình,

Thứ giúp y kiếm lấy miếng cơm manh áo hằng ngày;

Và một cách đầy dụng công, y trở nên khiêm nhường hơn vì niềm kiêu hãnh đó,

Tự nhận mình có nhiều lỗi lầm hơn vì y thấu hiểu

Bí mật của Thượng Đế, trong lúc vẫn nắm giữ sợi chỉ của sự sống.

Quả thực, dấu hiệu đặc biệt nhất ở con người này

Là sự phó mặc hoàn toàn cho thánh ý thiên đình—

Nhìn nhận nó một cách rõ ràng, nó là gì và vì sao lại thế.

Y bảo rằng y sẽ kiên nhẫn chờ đợi cho đến phút cuối cùng

Để đón nhận cái chết—thứ sẽ trả lại sự cân bằng cho sinh mệnh y,

Khi thể xác buông lơi linh hồn vốn đã bị chia lìa từ lâu

Bởi sự trưởng thành viên mãn đến quá sớm:

Y sẽ sống, phải, y lấy làm hạnh phúc được sống

Chừng nào Thượng Đế còn muốn, và sống theo đúng cách Thượng Đế muốn.

Y thậm chí không tìm cách làm đẹp lòng Thượng Đế hơn nữa

(nghĩa là theo một cách khác) ngoài những gì Thượng Đế muốn.

Bởi thế, tôi không thấy y có vẻ ra rả truyền bá

Giáo lý thuộc giáo phái của y dù đó là gì đi nữa,

Hay đi lôi kéo tín đồ như những kẻ điên cuồng vẫn khao khát làm:

Làm sao y có thể trao cho kẻ láng giềng nền tảng thực sự,

Chính là niềm tin của bản thân y? Dù nhiệt thành đến đâu đi nữa—

Cứ gọi chân lý vĩ đại của y là một lời nói dối đi, thì câu cửa miệng cũ kỹ

“Xin hãy cứ theo ý Chúa” vẫn trấn an y.

Tôi đã dò dẫm vết thương như một môn đồ của anh nên làm:

“Này đồ con vật,” tôi nói, “sự vô tâm đờ đẫn này

Đã đủ làm anh thỏa mãn hay sao, khi thành Rome đang tiến hành chiến dịch

Nhằm dập tắt như một đốm lửa nhỏ thị trấn của anh,

Bộ tộc của anh, câu chuyện điên rồ của anh và cả bản thân anh ngay lập tức?”

Y chỉ điềm tĩnh nhìn tôi bằng đôi mắt lớn của mình.

Anh suy luận rằng con người này là kẻ dửng dưng vô cảm chứ gì?

Trái lại là khác, y yêu mến cả người già lẫn người trẻ,

Kẻ tài năng lẫn kẻ yếu đuối, y yêu quý cả lũ súc vật

Và chim chóc—tôi nói gì thế nhỉ? cả hoa cỏ ngoài đồng—

Như một người thợ khôn ngoan nhận ra những dụng cụ

Trong xưởng của bậc thầy, đem lòng yêu quý những gì chúng tạo ra.

Nhờ thế con người này hiền lành như một chú cừu:

Chỉ có điều y thấy thiếu kiên nhẫn, dẫu đã cố hết sức,

Trước sự dốt nát, sự vô tâm và tội lỗi—

Và nỗi phẫn nộ ấy cũng được kìm chế ngay lập tức:

Giống như khi trong một chuyến hành trình nọ tôi từng giả vờ

Làm kẻ dốt đặc cán mai về nghề y của chúng ta

Theo một mưu đồ đã được vạch sẵn từ trước,

Và tình cờ nghe những kẻ hành nghề trong vùng ấy,

Ngập chìm trong sự tự phụ được nâng tầm bởi sự dốt nát,

Huyên thuyên nhảm nhí về bệnh tật,

Nguyên nhân và cách chữa trị của nó—trong khi tôi buộc phải ngậm tăm!

Anh sẽ phản bác rằng—Sao cho đến nay tôi vẫn chưa

Tự mình tìm gặp vị hiền triết ấy, chính là người Na-di-ret

Đã thực hiện phép chữa lành này, để dò la tận gốc nguồn,

Đôi bên cùng trao đổi bằng sự cởi mở vốn có?

Than ôi! Tôi lấy làm tiếc vô cùng, vị danh y uyên bác ấy

Đã thiệt mạng trong một cuộc bạo loạn từ nhiều năm trước,

Bị buộc tội—số phận muôn thuở của học thức chúng ta—là làm phép phù thủy,

Nổi loạn, nhằm dựng lên một nền thống trị

Và giáo lý kỳ quái hệt như những gì người ta miêu tả cho tôi.

Cái chết của ngài, xảy ra đúng lúc trận động đất ập đến

(Báo trước, như người ta sớm thấy, sự mất mát

Đối với nền học thuật huyền bí ở vị chúa tể hiền triết của chúng ta

Người từng sống một mình trong kim tự tháp ngày trước)

Do chính đám đông cuồng loạn gây ra—thói quen của bọn họ là thế!

Dựa trên sự cầu cứu vô vọng, theo như tôi phỏng đoán,

Nhờ vào đức hạnh đã được kiểm chứng của ngài, để mong được giúp đỡ màu nhiệm—

Làm sao ngài có thể ngăn được trận động đất chứ? Bọn họ vốn dĩ là thế đấy!

Những lời buộc tội khác hẳn phải là những lời bị đặt:

Nhưng cứ lấy một điều đi, dẫu tôi rất lấy làm ghê tởm khi kể cho anh,

Chỉ vì phép lịch sự tối thiểu dành cho danh tiếng của bất kỳ người tốt nào.

(Và suy cho cùng, bệnh nhân Lazarus của chúng ta

Đã điên dại hoàn toàn; lẽ nào chúng ta lại đi tin những gì y nói?

Có lẽ là không: dẫu rằng khi viết thư cho một y sĩ

Thì tốt nhất không nên giấu giếm bất cứ chi tiết nào của ca bệnh.)

Con người được chữa lành ấy vì thế lại coi kẻ chữa bệnh cho mình

Như là—Chúa tôi tha tội! Không ai khác ngoài chính Thượng Đế,

Đấng Sáng Tạo và Đấng duy trì thế giới này,

Đã đến và ngự trị trong thân xác phàm trần trên cõi đời này một thời gian!

—Y kể rằng vị ấy sinh ra và sống ở đời,

Giảng dạy, chữa lành người bệnh, bẻ bánh ăn tại nhà riêng,

Rồi qua đời, có Lazarus đứng bên cạnh, theo như tôi được biết,

Và thế mà ngài vẫn là... điều tôi đã nói và chẳng muốn nhắc lại,

Và thực ra ngài phải tự khẳng định điều đó rồi,

Ngay trước tai của chính Lazarus này,

Kẻ đang kể—nhưng sao cứ phải nói mãi về những lời y nói làm gì?

Sao lại viết về những chuyện vặt vãnh, trong khi những thứ có giá trị

Đang đòi hỏi được bàn đến từng khoảnh khắc?

Tôi nhận thấy ở bờ của một vũng nước nọ

Cây lưu ly hoa xanh, loại ở Aleppo,

Mọc nhiều vô kể, chứa rất nhiều chất diêm tiêu. Thật là kỳ lạ!

Xin anh lượng thứ cho ca bệnh dài dòng và tẻ nhạt này,

Giờ đây khi ngẫm lại, hẳn nó phải có vẻ

Được miêu tả quá lâu, được trình bày một cách lê thê!

Ngay cả bản thân tôi cũng chẳng thấy trong những gì được viết ra đây

Có lý do chính đáng nào cho sự quan tâm đặc biệt

Và quả thực là niềm kính sợ mà con người này đã gợi lên trong tôi.

Có lẽ sự mệt mỏi cuối chặng đường hành trình

Đã tác động lên tôi từ trước. Tôi gặp y trong hoàn cảnh thế này:

Tôi băng qua một dãy đồi ngắn, dốc đứng và lởm chởm

Giống như hàm răng của một con sư tử già. Bỗng xuất hiện

Vầng trăng được tạo hình như một khuôn mặt với những đốm đen

Đủ hình thù, muôn hình vạn trạng và đầy vẻ đe dọa:

Rồi một cơn gió thổi thốc lên sau lưng tôi. Thế là chúng tôi gặp nhau

Trong thị trấn già nua buồn ngủ này một cách tình cờ,

Tôi và con người ấy. Tôi gửi đến anh những dòng được viết này.

Hãy xem nó như một sự tình cờ, một canh bạc phó mặc

Cho gã người Syria mập mờ này—hắn có thể làm mất,

Hoặc ăn cắp, hoặc mang nó đến cho anh với sự nguyên vẹn như nhau.

Sự yên bình của Jerusalem sẽ bù đắp lại

Khoảng thời gian bức thư này lãng phí, thời gian của anh và của tôi;

Cho đến lúc đó, xin anh lại một lần nữa lượng thứ và chúc an lành!

Chính là Thượng Đế! Hãy ngẫm xem, hỡi Abib; anh có nghĩ thế không?

Này nhé, Đấng Tối Cao, hóa ra lại đồng thời là Đấng Tràn Trề Ái Mộ—

Thế đấy, xuyên qua tiếng sấm vang lên một giọng nói của con người

Cất lên rằng: “Hỡi trái tim Ta đã tạo dựng, một trái tim đang đập ở đây!

Hỡi gương mặt do chính đôi tay Ta nhặn nặn, hãy nhìn nó ở nơi Ta!

Ngươi chẳng có quyền năng cũng chẳng thể hình dung nổi quyền năng của Ta,

Nhưng Ta đã ban cho ngươi tình yêu, cùng với chính Ta để ngươi yêu mến,

Và ngươi phải yêu lấy Ta, Đấng đã chết vì ngươi!”

Kẻ điên ấy bảo rằng Ngài đã nói thế: quả là một điều kỳ lạ.