Câu chuyện này chắc chắn là một sáng tác bản địa. Một câu chuyện của người Tinguian có điểm tương đồng với truyện của chúng ta đã được Cole ghi lại (Số 78), với bản tóm tắt như sau:—
Một con rùa và một con thằn lằn đi thu hoạch gừng. Con thằn lằn la hét lớn đến mức thu hút sự chú ý của chủ nhân khu vườn. Con rùa trốn thoát; nhưng con thằn lằn bỏ chạy và bị người đàn ông đuổi theo. Con rùa lẻn vào nhà và ẩn nấp dưới một chiếc vỏ dừa. Khi người đàn ông ngồi lên chiếc vỏ dừa, con rùa cất tiếng kêu. Hắn ta không thể tìm ra nguồn gốc của âm thanh và tưởng rằng nó phát ra từ tinh hoàn của chính mình. Hắn bèn dùng đá đập vào đó rồi chết. Con rùa và con thằn lằn nhìn thấy một tổ ong. Con thằn lằn vội vã chạy đến lấy và bị ong đốt. Chúng nhìn thấy một chiếc bẫy chim, và con rùa nhận vơ đó là chiếc vòng cổ của cha mình. Thằn lằn liền chạy đi lấy nhưng bị mắc bẫy và chết.
Một số tình tiết trong câu chuyện của người Tinguian đã từng xuất hiện ở Truyện số 55; chẳng hạn như các phân đoạn K, J, L, và chi tiết "chiếc chuông của nhà vua". Quả thực, dường như có một mối liên hệ mật thiết giữa nhóm truyện "Khỉ và Rùa" với câu chuyện này. Một truyện ngụ ngôn ở Borneo kể về con hươu chuột (plandok), rùa nhỏ (kikura), khỉ đuôi dài (kra) và gấu có chứa chi tiết "vòng cổ của nhà vua", cùng nhiều tình huống đáng chú ý khác. Dưới đây là bản tóm tắt ngắn gọn về câu chuyện vui nhộn đó, có thể tìm thấy trong tác phẩm của Roth (tập 1, trang 342–346):—
Con Kikura đánh lừa con Plandok bằng chiếc bẫy vòng cổ, khiến Plandok sập bẫy. Khi người thợ săn đến nơi, con thú nhỏ liền giả vờ chết và bị vứt đi. Ngay lập tức, nó chồm dậy và lên đường trả thù con rùa. Nó dụ con rùa xuống một cái hố được ngụy trang bằng cách giả vờ nhường cho rùa một chỗ ngủ thật thoải mái. Người thợ săn kiểm tra hố bẫy liền phát hiện ra con rùa và dùng gậy chạc để ghìm nó lại. Con khỉ đi tới, đổi chỗ cho con rùa nhưng đã thoát chết nhờ giả vờ chết giống như con Plandok trước đó. Khỉ, rùa và Plandok cùng nhau đi đánh cá. Con khỉ đòi cưỡi nhờ qua sông trên lưng một con cá tốt bụng, nhưng sau đó lại ra tay sát hại con cá một cách vô ơn. Ba người bạn chuẩn bị món cá thì gấu Bruin xuất hiện. Vì sợ sức ăn của con gấu quá lớn, họ bèn sai nó đi rửa chảo; và khi nó quay lại thì cá, khỉ, rùa cùng hươu chuột đều đã biến mất.
Mưu mẹo thoát thân của các loài thú và chim bị mắc bẫy bằng cách giả chết, rồi tẩu thoát khi thợ săn hoặc người bẫy chim vứt bỏ chúng vì tưởng là đồ vô tích sự, là một motif thường gặp trong các ngụ ngôn Phật giáo.
[385]
