"Tam Lang, hôm nay sao lại không nói một lời?" Bì Quang Nghiệp từ Hàng Châu vội vã chạy đến, kéo Ngưu Hy Tế lại hỏi.

Bì Quang Nghiệp, người Tương Dương, con trai của Bì Nhật Hưu, vốn là phán quan trong mạc phủ của Tiền Lưu. Sau khi Ngô Việt hiến đất đầu hàng, Bì Quang Nghiệp có được chức Hàng Châu trường sử, vẫn luôn làm quan ở bên đó.

Trong đạo thống của hệ phái Hàn Dũ, Bì Nhật Hưu được coi là nhân vật quan trọng, là người cổ xúy hăng hái, quyết tâm "phá loạn phản chính", "phục hưng Nho đạo".

Còn về việc phá loạn phản chính đến mức độ nào, ông ta nói rất rõ ràng: "Phản đương kim vi vãng cổ."

Tức là khôi phục chế độ cổ xưa, khiến "chính trị quay về thanh minh", "phong tục dân gian quay về thuần phác".

Nói trắng ra, chính là trong bối cảnh vũ phu đương quốc, ngày tháng của văn nhân quá khó khăn, cho nên vô cùng khao khát thời cổ đại, hy vọng khôi phục chế độ của ngày xưa.

Tất nhiên, phái của bọn họ còn có thể chia nhỏ ra.

Có người chỉ đơn thuần muốn thoát khỏi hoàn cảnh thê thảm hiện tại. Còn việc có phải khôi phục lễ chế cổ đại hay không, khôi phục đến mức độ "cổ" thế nào, thì không quan trọng.

Có người lại muốn khôi phục một hơi đạo thống của Khổng Tử. Bởi vì vào thời Đường, Thích Đạo và học thuyết Hoàng Lão từng có đợt trào lưu lớn, xâm hại nghiêm trọng lợi ích của Nho gia, nhất định phải áp chế, tiêu diệt những học thuyết dị chủng này, để cả nước chỉ còn một tiếng nói của Nho gia.

Bì Nhật Hưu chính là loại người này.

Trong bài "Thỉnh Hàn Văn Công phối hưởng Thái học thư", ông ta cho rằng văn chương của Hàn Dũ đã "đá Dương Chu, Mặc Địch vào nơi cằn cỗi, giày xéo Thích Lão vào chốn không người, cho nên đạo của Khổng Tử mới được sừng sững mà tự chính."

Dịch ra nghĩa là, văn chương của Hàn Dũ đã đánh bại học thuyết của Dương Chu, Mặc Địch, chà đạp tư tưởng của Phật gia, Đạo gia xuống đất một phen đau đớn.

Tất nhiên, văn nhân Nho gia thời Đường, sức tưởng tượng vẫn chưa đủ "phong phú".

Trong mắt bọn họ, "Đạo của thánh nhân giống như đường bằng phẳng, đạo của chư tử giống như đường tắt, đường nào cũng không đi đến đích, đường tắt cũng không đi đến đích. Nhưng kẻ đi đường bằng phẳng thì có cầu, kẻ đi đường tắt thì khổ vì gai góc."

Không thể "dùng ngôn từ khước từ Dương Mặc, ức chế Thích Lão" thì chính là "tội nhân của thánh đồ".

Được rồi, thực ra cũng tạm ổn.

Vào lúc này, một trong những văn nhân Nho gia cấp tiến nhất là Bì Nhật Hưu, còn thừa nhận học thuyết của chư tử bách gia có tác dụng, cũng có thể đến được đích, chỉ là học thuyết Nho gia là "đường bằng phẳng", tiện lợi nhanh chóng, chư tử bách gia là "đường tắt", trên đường có nhiều gai góc, khó đi.

Vẫn chưa đủ bá đạo, vẫn chưa trở thành sự tồn tại thống trị giang hồ, trong giọng điệu cứng rắn, còn mang chút mềm yếu.

Mấy trăm năm sau nữa, chư tử bách gia sẽ là "kỳ lộ" (ngã rẽ sai lầm), chứ không phải là "đường tắt" cũng có thể đến đích mà "thành viên cốt cán của đội kỵ sĩ" Nho gia thời Đường là Bì Nhật Hưu đã thừa nhận.

Là con trai của Bì Nhật Hưu, Bì Quang Nghiệp được gia học uyên thâm, thời trẻ cũng là một thanh niên có chí hướng, quyết tâm kế thừa chí lớn của cha, để học thuyết Nho gia thống nhất thiên hạ, tiêu diệt tất cả những "dị đoan" khác, nhưng sau khi đụng tường khắp nơi, anh ta từ bỏ, thế mà lại bắt đầu viết "Yêu quái lục" loại thứ đi ngược lại đại đạo Khổng Thánh như vậy, chỉ có thể nói là buông xuôi rất triệt để, không hề kiên định chút nào.

Tất nhiên, anh đừng chê em, Ngưu Hy Tế cũng chẳng phải kẻ "đạo tâm kiên định" gì.

Ông ta thật sự sợ rồi.

Tại sao lại theo bước chân của chú mình, dấn thân vào học phái này? Phân tích kỹ nội tâm, có lẽ có yếu tố muốn tiến thân, ngoài ra là thấy đạo thống suy vi, muốn góp chút sức lực cho học thuyết Nho gia mà thôi.

Tuy nhiên, ông ta cũng đụng phải bức tường trong thực tế, nên nản lòng thoái chí.

Bì Quang Nghiệp viết "Yêu quái lục", ông ta dấn thân làm từ nhân phái Hoa Gian, viết "Hoa Gian Tập" về tình cảm khuê oán nam nữ.

Người như vậy không phải là ít.

Sau khi triều đại mới lập, người viết từ Hoa Gian ít đi, Ngưu Hy Tế cũng không viết nữa, bắt đầu chuyển sang làm thi nhân phái Mẫn Nông, quan tâm đến nỗi khổ của dân chúng.

Triều đại mới mang lại cho họ hy vọng, nhưng cũng không ôm hy vọng quá lớn.

Một trăm năm mươi năm qua đi quá không thuận lòng, ông ta không dám tưởng tượng đến việc đánh bại các học thuyết khác, độc tôn Nho thuật. Ông lão vũ phu đương kim này, đừng nhìn ngày ngày chơi đùa đàn bà, nhưng quả thực là hạng người cực kỳ tinh ranh, cũng đủ tàn nhẫn, dao cũng bén.

Bị ông ta để mắt tới, cả nhà lưu đày Tây Vực, vợ con bị nhập vào Dịch Đình cũng không phải là chuyện không thể.

Thái tử cũng là một tên vũ phu thô bỉ, việc gì cũng học đương kim Thánh nhân, Tiêu quy Tào tùy, Đại Hạ đời thứ hai cũng không trông mong gì được.

Cho nên, khí thế bây giờ của ông ta thật sự không cao, ý chí không hề kiên định, thậm chí còn mang tâm lý đầu cơ.

Hai người Bì, Ngưu, quả thực là một đôi Ngọa Long Phượng Sồ.

"Trà ngon quá, chắc là trà Nghĩa Hưng Dương Tiện mà Thánh nhân thích nhất nhỉ? Uống hết bát này đến bát khác, đi vệ sinh mấy bận, mà cũng chẳng nghe trọn cao kiến của các vị." Ngưu Hy Tế nói.

"Được cho ngươi, Tam Lang!" Bì Quang Nghiệp cười nói: "Trước mặt ta mà còn không nói thật à?"

Ngưu Hy Tế cười gượng một tiếng, nói: " 'Yêu quái lục' viết thế nào rồi?"

"Năm quyển đã hoàn thành." Bì Quang Nghiệp nói.

"Còn viết quyển thứ sáu không?"

"Không viết nữa, ta muốn làm chút việc đứng đắn."

"Làm việc đứng đắn thế nào?" Ngưu Hy Tế hỏi.

"Trưa nay ăn cơm chưa?" Bì Quang Nghiệp hỏi ngược lại.

"Ăn rồi. Hai con cá bống, một đĩa thịt hươu, suýt thì no căng." Ngưu Hy Tế nói.

"Thánh nhân nói, cá bống ở Liêu Đông, Hà Bắc, giá còn rẻ hơn thịt lợn. Bách tính mua nhiều, ăn xong trong bụng có dầu mỡ, tiết kiệm được rất nhiều lương thực, đây là đức chính, ta rất tán thành." Bì Quang Nghiệp nói: "Ta muốn đến Liêu Đông mưu cầu một chức Thứ sử."

"Ngươi thế này là đang nghênh hợp ý trên đấy." Ngưu Hy Tế nhìn anh ta vài cái, cười nói.

"Nghênh hợp thì đã sao, không nghênh hợp thì có thể thế nào?" Bì Quang Nghiệp cười khổ: "Đấu với Dương Mặc, Thích Lão ba trăm năm, kết quả cùng nhau chìm đắm, cuối cùng lại để Nông gia quay về, ngươi nói chuyện này có oan ức không?"

Nông gia là một trong chư tử bách gia thời Tiên Tần, đề xướng hiền nhân trị quốc, nên cùng bách tính cày cấy mà ăn, cùng nhau tự tay nấu cơm, thấu hiểu nỗi khổ dân sinh, chú trọng sản xuất nông nghiệp.

Theo sự phát triển của thời đại, học thuyết Nông gia cũng có sự thay đổi, dần dần không yêu cầu người thống trị phải cùng bách tính cày ruộng, cùng nhau nấu cơm nữa, vì điều này không thực tế.

Họ bắt đầu khẳng định sự phân công xã hội là khác nhau, nhưng yêu cầu người thống trị phải kiềm chế hành vi của mình, không được xảo trá đoạt lợi, không được bóc lột bách tính quá nặng, đồng thời phải chú ý tiết kiệm, không được xa hoa dâm dật.

Lúc này, họ bắt đầu trở nên "học thuật" hơn, màu sắc chính trị dần nhạt đi, nghiên cứu kiến thức khí tượng liên quan mật thiết đến sản xuất nông nghiệp như ánh nắng, mưa gió, đồng thời nghiên cứu thủy lợi nông nghiệp, giảm nhẹ ảnh hưởng do thiên tai gây ra.

Tóm lại, trở nên học thuật hơn, giống kỹ thuật quan liêu hơn. Nhưng những yêu cầu mang tính kiềm chế đối với người thống trị của họ vẫn không thay đổi, không mấy được ưa chuộng, dần dần thất bại là điều không thể tránh khỏi.

Tất nhiên, cái gọi là Nông gia của triều Hạ rốt cuộc có phải là Nông gia trước kia hay không, vẫn còn là dấu hỏi, bởi vì giữa hai bên căn bản không có quan hệ truyền thừa.

Quan viên xuất thân nông nghiệp của triều Hạ rất nhiều, quả thực là một thế lực, nhưng họ đều là do Thiệu Thụ Đức một tay bồi dưỡng lên, dù sao người đầu tiên đề xướng chọn giống, luân canh ba vụ, nông mục cùng phát triển chính là ông ta, quan viên hệ nông nghiệp của quốc triều đều là từ lúc đó mà dần dần sản xuất hàng loạt ra, không phải cùng một chuyện với Nông gia của ngàn năm trước.

Nhưng trong mắt những người nhạy cảm với "tranh chấp đạo thống" như Ngưu Hy Tế, Bì Quang Nghiệp, thì đây chính là Nông gia, hoặc nói là "Tân Nông gia". Gọi tên gì cũng không quan trọng nữa, ngươi chỉ cần biết họ đã là một phái hệ không thể xem thường trên chính trường là được. Hơn nữa, theo việc khoa cử cố định cho hạn ngạch nông học, phái hệ này còn có nguồn sinh lực dồi dào, đây là kẻ có thể đánh trường kỳ chiến với họ, tuyệt đối không thể xem thường.

"Có những lúc —" Ngưu Hy Tế đột nhiên thở dài: "Ta đều hận bản thân mình ngày trước, viết từ Hoa Gian chết tiệt gì chứ, cũng chẳng tán đổ được mấy danh kỹ."

"Ha ha." Bì Quang Nghiệp cười lớn.

Ngưu Hy Tế cũng lắc đầu cười khổ, nói: "Lãng phí thời gian, một sự không thành."

Nhớ tới việc mình còn khuyên con cháu không thi đỗ tiến sĩ thì thử thi khoa nông học, càng thêm hổ thẹn. Đào tường mà đào trúng vào đầu mình, thế mà cũng được sao? Ông ta quả thực không phải kẻ kiên định.

"Đúng như ngươi nói —" Ngưu Hy Tế lại nói: "Nay Nông gia quay về, ta lại muốn so bì với họ một phen. Họ có thể trồng cây, cày ruộng, chăn cừu, ta cũng có thể giáo hóa bách tính, huấn luyện bằng Hoa phong. Ngươi đi Liêu Đông, ta sẽ đi An Tây, để Thánh nhân xem thử, Nho gia chúng ta cũng không phải hạng ăn không ngồi rồi, cũng có thể làm việc cho quốc triều, hơn nữa còn làm tốt hơn họ, đẹp hơn họ."

"Chí hướng không nhỏ." Bì Quang Nghiệp cười híp mắt nói: "Tuy nhiên, muốn đi Tây Vực, không dễ dàng đâu. Nay ai cũng biết Thánh nhân quan tâm đến biên cương, đi tới đó dễ thăng quan, muốn kiếm được chức thực quyền không dễ đâu."

"Ta tự có cách." Ngưu Hy Tế cười nói.

"Nói nghe thử xem." Bì Quang Nghiệp bị khơi dậy hứng thú, hỏi.

"Cuốn sách 'Trí Trị' kia, đạo lý thì không sai, nhưng từ ngữ quá thô tục, thẳng thắn, còn trắng hơn cả bạch thoại." Ngưu Hy Tế nói: "Thánh nhân đại khái vẫn cần người khác giúp ông ấy trau chuốt, việc này — ngoài ta ra còn ai được nữa."

"Ha ha, thú vị." Bì Quang Nghiệp lại cười, nói: "Quả thật, với tài năng của ngươi, đúng là có thể trau chuốt. Nhưng tiết chế một chút, Thánh nhân không quá thích người có từ ngữ quá hoa mỹ, đừng để khéo quá hóa vụng."

"Việc này ta hiểu." Ngưu Hy Tế nói: "Dò đoán ý trên mà, ha ha, tuy nghe không lọt tai, nhưng chúng ta còn tinh hơn đám người học nông kia nhiều."

"Bọn người Dịch Tĩnh, Trương Bí, cần phải chú ý." Bì Quang Nghiệp nhắc nhở: "Họ coi như là nửa võ nhân, dễ dàng giành được sự ưu ái của Thánh nhân hơn."

Ngưu Hy Tế gật đầu.

Nho gia vốn đã suy vi, nội bộ còn chia năm xẻ bảy.

Thế gia đại tộc quá quyền biến, nghênh hợp ý trên, coi như là một phái.

Hạng người nửa văn nửa võ, lại là một phái — những người này, gần giống với cái gọi là thi nhân phái biên tái ngày xưa, dựa vào quân công để thăng quan.

Ngoài ra, còn có những Nho giả gửi gắm tình cảm vào sơn thủy, đi gần với Phật Đạo, thậm chí còn có văn nhân vốn là người Phật Đạo, ví dụ như mấy vị thi tăng, thi đạo được mời tới lần này vân vân.

Văn nhân thích viết thơ nhạc nông, mẫn nông, lại là một phái.

Còn về những kẻ chủ trương khôi phục đạo thống Khổng Thánh, bài xích các học thuyết dị đoan khác như họ, tuy âm thanh lớn, người ủng hộ không ít, nhưng xét về tổng số người, thực ra không chiếm ưu thế. Hơn nữa, trong đó có quá nhiều kẻ ý chí mềm yếu, bao gồm cả chính ông ta.

Nội bộ chia rẽ thành cái bộ dạng quỷ quái này, không làm được một khối sắt, nhất trí đối ngoại, chả trách bị vũ phu miệt thị gọi là "thố đại", haiz.

Đại hội Hoằng Văn Quán do Thánh nhân mở ra này, làm cho có lệ thôi, dỗ dành ông lão vui vẻ, dù sao cũng chẳng thay đổi được gì.

Việc duy trì đạo thống Nho gia, phải làm từ từ, không thể vội vàng.

Hai người nói chuyện xong, nghỉ ngơi một chút, rồi lại quay về Hoằng Văn Quán.

Hàn Ác đang ngủ gật, Diễn Thánh Hầu đang cổ xúy, những người khác chia thành các phái, giống như một đám ô hợp chi chúng.

Ngưu Hy Tế đã bắt đầu nghiêm túc đọc ba thiên "Trí Trị".

Không lĩnh hội tư tưởng cho kỹ, làm sao trau chuốt?

Ngươi bây giờ phải giả vờ là tín đồ trung thành của Thánh nhân, thuận theo tư duy của ông ấy, thấu hiểu suy nghĩ của ông ấy, sau đó mới dễ hạ bút.

Cái đại hội rách nát này, cũng chỉ là đi lại trình tự mà thôi, kết thúc sớm cho xong, dù sao kết cục cũng không thể thay đổi.