Trong lúc Hoằng Văn Quán họp bàn, quan lại cấp châu cũng dồn dập gửi tấu sớ tới, bày tỏ quan điểm của mình.
Con người một khi đã làm quan, cách nhìn nhận liền không còn thuần túy nữa. Hoặc có thể nói là thân bất do kỷ, không thể cứ nói năng theo tính khí của mình được, lợi ích liên đới quá nhiều.
Ví như Vân Nam Đạo tuần phủ sứ Chủng Cư Sảng, xuất thân là thế gia Nho môn danh tiếng, ông ta dâng sớ từ Côn Châu, tán tụng văn trị võ công của Thánh nhân, hơn nữa còn cho rằng, văn trị của Thánh nhân còn vượt trên cả võ công, tất sẽ phúc ấm cho con cháu đời sau.
Lời lẽ có chút nịnh nọt, nhưng cũng không rời xa sự thật là mấy, Thiệu Thụ Đức rất hài lòng.
Chỉ dựa vào đánh đấm chém giết, hắn không thể giành được thiên hạ này. Hoặc giả dù có đoạt được, cũng sẽ mất ở đời thứ hai, thứ ba mà thôi.
Nhưng hắn để lại được thứ của riêng mình cho thiên hạ này, hơn nữa lại không thể bị mài mòn, đó mới là sự vĩnh hằng.
Tháng sáu, tháng bảy, các cuộc thảo luận về cuốn sách "Trí Trị" cơ bản đã kết thúc.
Ngày mồng năm tháng tám, bản thảo cuối cùng của "Trí Trị" do Lý Phiên Viện phó sứ Chủng Cận Tiên và Miên Châu tư mã Ngưu Hy Tế nhuận sắc, Thiệu Thụ Đức thẩm định sau cùng đã được hoàn thiện.
Toàn sách gồm ba thiên, chia làm "Nhân khẩu", "Thông hóa", "Địa lý", viết lách dông dài vài vạn chữ, dùng làm tài liệu xóa mù chữ cơ bản và giáo trình thi cử cho dự bị quan lại.
Ngày mồng bảy tháng tám, sách được gửi tới Thiếu Phủ, do danh gia chế tác bản khắc.
Sau khi chế tác bản khắc xong, sẽ giao cho Thương vụ thư phường mới thành lập của Nội Vụ Phủ in ấn, Hộ Bộ xuất tiền, in đợt đầu một vạn bản, phát tới quan lại các đạo châu trên toàn quốc và Quốc Tử Giám, Hoằng Văn Quán, Tập Hiền Viện tại bốn kinh.
Đây là để đám nho sinh trong thiên hạ có thể tiếp cận sớm nhất với bộ giáo trình bắt buộc cho kỳ thi khoa cử này. Tiếp đó họ muốn sao chép cũng được, hay tư nhân tự in ấn cũng chẳng sao, tóm lại là phải khuếch tán ra ngoài càng nhanh càng tốt.
Khoa cử năm Đồng Quang thứ tư vẫn thi chín cuốn chính kinh cũ, năm Đồng Quang thứ bảy (922) mới bắt đầu thực thi giáo trình mới. Nghĩa là, sĩ tử toàn quốc có ba đến bốn năm chuẩn bị, kỳ thi đầu tiên sau bốn năm, cục diện chắc chắn sẽ thay đổi lớn, ai nắm bắt được lợi ích từ cải cách hay không, thì phải xem bản lĩnh của người đó.
Tất nhiên, cải cách năm Đồng Quang thứ bảy không chỉ dừng lại ở đó.
Kỳ thi khoa cử năm tới tăng thêm 32 chỉ tiêu khoa Nông, kỳ thi bốn năm sau, trên cơ sở đó, sẽ tăng thêm khoa Toán. Xét thấy trình độ toán học chung còn thấp, số lượng học sinh còn ít, nên toàn quốc chỉ có 27 chỉ tiêu trúng tuyển. Đại đa số các đạo (16 đạo) đều chỉ có một chỉ tiêu, trình độ học sinh trúng tuyển phần lớn còn không đồng đều.
Nhưng không còn cách nào khác, đây là chính sách mới của triều đại, buộc phải dùng chế độ cố định lại, kẻo bị người ta giở trò.
Ba khoa Tiến sĩ, Nông, Toán, mỗi ba năm lấy 167 người, so với số lượng quan chức hơn một vạn mấy ngàn người trên toàn quốc, thì chẳng đáng là bao, kiếm được một chức thực thụ không có vấn đề gì.
Do đó, hàm lượng vàng của khoa cử vẫn rất cao. Đỗ đạt là có thể làm quan, thấp nhất cũng là tòng cửu phẩm, vận khí tốt thì quan thất phẩm cũng không phải là không thể.
Viễn cảnh này, đủ khiến người ta đổ xô đi thi.
Khoa Tiến sĩ, mỗi năm đều có mấy ngàn người tham gia thi Hương, cuối cùng lấy một trăm người, đây là mức độ cạnh tranh thế nào chứ?
Khoa Nông thi lần đầu vào năm tới, còn chưa biết số liệu cụ thể, nhưng nghĩ sơ qua cũng biết, độ khó thấp hơn gấp mấy lần.
Khoa Toán thì càng không cần phải nói.
Trước kia triều đình mở khoa Minh Toán (toán học), kết quả mỗi lần chỉ lấy vẻn vẹn vài người, có khi thậm chí không có ai đạt chuẩn, chẳng lấy được người nào. Lần này quy định chỉ tiêu theo đạo, chẳng khác nào đang đưa quan chức tới các vùng sâu vùng xa.
Đây gọi là lợi ích cải cách, nắm bắt được là có thể thay đổi cả cuộc đời.
"Ngưu khanh có văn tài như vậy, làm tới Tri chế cáo cũng xứng đáng, sao lại muốn tới Tây Vực?" Trong Thái Cực Điện, nhìn mấy bản chiếu thư lần lượt được gửi đi, Thiệu Thụ Đức bước sang một bên, rửa tay rồi hỏi.
"Thần từ nhỏ đọc sách, đã có chí tế thế an dân." Ngưu Hy Tế đáp: "Các châu An Tây mới thu phục, phong tục Hồ tràn lan, nếu không giáo hóa, khó mà vững bền. Thần suy đi nghĩ lại, việc này vẫn cần người đọc sách thánh hiền như chúng ta đi làm."
"Khoa Tiến sĩ lấy 108 người, khoa Nông, khoa Toán cộng lại cũng 59 người, ngươi có suy nghĩ gì không?" Thiệu Thụ Đức hỏi.
"Thần lúc đầu quả thực không đồng tình." Ngưu Hy Tế đáp: "Nhưng sau khi đọc kỹ "Trí Trị", trong lòng bỗng nhiên sáng tỏ. Quốc triều mới dựng, khoa Nông góp sức rất lớn. Thậm chí cả học tử khoa Toán, cũng góp sức trong phường thị các châu, mang lại vô số thương thuế cho triều đình, công lao cũng rất lớn. Thần thấy rằng, bất kỳ môn học nào cũng có tác dụng to lớn, tuyệt đối không thể thiên vị bên nào."
Thiệu Thụ Đức nghe xong, khẽ mỉm cười.
Lời của Ngưu Hy Tế nghe hơi gượng gạo, ngoài lời dường như vẫn còn ẩn ý. Nhưng hắn lười chẳng muốn truy cứu sâu thêm, cũng không cần thiết.
Hắn không muốn đập bỏ Nho học bằng một gậy, từ trước tới nay chưa từng có suy nghĩ đó.
Trong chỉ tiêu khoa cử, khoa Tiến sĩ vẫn là nhiều nhất, đủ để thấy rõ địa vị rồi.
Nhưng hắn không muốn thấy Nho học cứng nhắc bảo thủ, bài xích các học thuyết khác, cuối cùng trở nên độc tôn.
Nho học không có cạnh tranh sẽ không có tiến bộ, thậm chí sẽ biến thành một sự tồn tại giống như tôn giáo.
Như hạng người Bì Nhật Hưu kia, vỗ tay tán thưởng việc Hàn Dũ đả đảo các học thuyết khác, thậm chí còn viết bài tuyên truyền khắp nơi, cách làm đó chắc chắn là sai rồi.
Cho phép trăm hoa đua nở, cạnh tranh lẫn nhau, thúc đẩy lẫn nhau, đó mới là chính đạo.
Về việc này, Thiệu Thụ Đức thực ra đã phản bội lại lợi ích của chính mình.
Đối với quân vương mà nói, không có gì tiện lợi, đỡ tốn sức và vững chãi hơn là bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật.
Nhưng hắn là người xuyên không, chơi chán rồi, hưởng thụ đủ rồi, không cần thiết phải theo đuổi những thứ hư vô mờ mịt kia nữa.
"Cứ theo như ý Ngưu khanh đi." Thiệu Thụ Đức nói: "Yên Kỳ phủ còn thiếu một chức Thiếu doãn, cứ là ngươi đi. Làm cho tốt, đừng để trẫm thất vọng."
"Thần tạ ơn hoàng ân của Bệ hạ." Ngưu Hy Tế đáp.
Sau khi Ngưu Hy Tế rời đi, Thiệu Thụ Đức ngồi trên ngai rồng, bỗng nhiên có chút hoang mang, cô độc.
Thiên tử, suy cho cùng vẫn là kẻ cô gia quả nhân mà thôi.
Cuộc cải cách khoa cử lần này, trên danh nghĩa là quần lực hợp sức, thực tế là hắn độc đoán chuyên quyền.
Hắn đi lên từ võ phu, một tay gây dựng quân đội, một tay kéo lên ban bệ triều đường, đánh xuống thiên hạ lớn nhường này, uy vọng, quyền lực đã lên đến đỉnh cao. Thời điểm này, đã không còn mấy kẻ dám nói lời thật trước mặt hắn nữa.
Trung thư thị lang Trần Thành từng tháo xuống mặt nạ, không còn nói những lời sáo rỗng kia nữa, thẳng thắn hỏi hắn, muốn một thiên hạ như thế nào?
Thiệu Thụ Đức lúc đó rất kinh ngạc, không ngờ lão Trần lại là một Nho sĩ ẩn mình sâu đến thế.
Hắn lập tức đưa ra câu trả lời: Bách tính an cư lạc nghiệp, công thương phồn vinh; thông sứ với xung quanh, giao lưu thúc đẩy; văn hóa truyền ra ngoài, khiến các nước ngưỡng mộ, dồn dập tới sứ.
Trần Thành nói, thiếu mất một chữ "trường trị cửu an" (trị vì lâu dài, thái bình mãi mãi).
Lời này vừa ra, Thiệu Thụ Đức liền hiểu rõ, hắn thực sự là kẻ cô gia quả nhân.
Hắn nếu thật sự muốn "trường trị cửu an", ha ha, những chiêu trò trong lịch sử còn ít hay sao?
Hắn có thể học Bắc Tống, kiểm soát sâu rộng kinh tế dân gian, thực thi các loại chế độ chuyên bán, thậm chí cả các loại vật dụng hàng ngày, rau củ, trái cây trong đời sống bách tính cũng thò tay vào, chia phần lợi ích, định ra giá cả.
Hắn có thể học Chu Nguyên Chương, thu hẹp phạm vi của lộ dẫn.
Thời Đường toàn quốc chia làm 26 quan Thượng Trung Hạ, khi qua quan phải cung cấp "quá sở", nơi khác không cần. Nếu cần thường xuyên ra vào các quan thậm chí xuất quốc, có thể làm "trường tịch".
Thời Tống nghiêm ngặt hơn nhiều, khi ra khỏi châu cần cung cấp "bằng do", trong châu không cần.
Đến thời Chu Nguyên Chương, trăm dặm đã cần lộ dẫn. Còn có thể dùng chế độ lý giáp, giám sát lẫn nhau, tố cáo lẫn nhau, xảy ra chuyện thì liên lụy cả nhà, "người làm nông, không ra khỏi một dặm, sáng ra tối về, lối sinh hoạt của nhau đều biết cả."
Đủ loại như thế, cách làm nhiều lắm.
Chiêu thức của Chu Nguyên Chương đều có sẵn cả, xã hội dưới tay ông ta, là xã hội phong kiến được kiểm soát nghiêm ngặt nhất từ thời Tiên Tần cho đến khi nhà Nguyên diệt vong.
Hộ tịch phân chia nghề nghiệp, nên làm gì thì làm đó, đừng có vọng tưởng bước lên tận mây xanh.
Giai cấp nào nên mặc quần áo gì, bản thân phải tự biết lượng sức mình.
Người đọc sách "không được biểu tân lập dị (biểu tân lập dị), nhiễm thói dị đoan tà thuyết", "không được nghị luận lợi hại của thiên hạ quốc gia."
Kết hội dân gian, muốn tạo phản à?
Thương nhân có ích gì? Làm bại hoại phong khí xã hội, tất cả về cày ruộng cho ta.
Lại thêm lệnh không được cho mảnh ván tư nhân nào xuống biển, chặn đứng giao lưu văn hóa.
Cuối cùng phế bỏ chế độ Tể tướng tồn tại suốt 1600 năm, Hoàng đế trực tiếp cai quản Lục Bộ, đem con trai phân phong tới khắp các điểm cốt yếu trên toàn quốc.
Ta học những thứ này, chẳng lẽ không đơn giản sao? Dù người đời sau có nắn chỉnh lại từng chút, nới lỏng kiểm soát một chút, cuối cùng vẫn sẽ nghiêm ngặt hơn các triều đại khác.
Nhưng điều này có ý nghĩa không? Đánh đấm chém giết ba mươi năm, chỉ vì cái "trường trị cửu an" này, có chút phi lý.
Trần Thành, cũng không hiểu ta.
Cuối tháng tám, Thiếu Phủ báo về: Giấy nến và mực in phiên bản mới đã thử chế thành công.
Thiệu Thụ Đức đích thân tới đó, sau khi kiểm tra một lượt, vô cùng vui mừng.
Đây là một thành quả đủ tầm đạt được giải thưởng cấp "Hạ Vương thưởng".
Từ năm Kiến Cực thứ mười (910), thợ làm đường ở Phong Châu giành được "Hạ Vương thưởng" lần thứ mười, các năm mười một, mười hai liên tục để trống.
Năm Kiến Cực thứ mười ba, Tư Nông Tự vì lai tạo ra "Sa Ngưu" mà được giải, nhiều quan lại, thợ thủ công nhờ đó mà được ban thưởng, thăng quan, và nhận được chỉ tiêu phúc ấm con cháu.
Năm thứ mười bốn, thợ thủ công Đăng Châu cải tiến lò sấy gỗ, hiệu suất tăng vọt, được trao "Hạ Vương thưởng" lần thứ mười hai.
Năm thứ mười lăm để trống.
Năm Đồng Quang thứ nhất (916), thợ đóng thuyền Vô Đệ là Chu Ngũ Lang thiết kế một loại thuyền chuyên câu mực, được giải.
Năm Đồng Quang thứ hai, Mân Châu Tiền Giám có quan lại nhàn rỗi không có việc gì làm, thiết kế một loại máy móc hoàn toàn mới sử dụng thủy lực để dập tiền đồng, tiền bạc, được giải.
Năm nay để trống.
"Hạ Vương thưởng" của năm tới — lần thứ mười lăm — nếu không có gì bất ngờ, sẽ rơi vào tay cha con Hề thị, bởi vì phát minh của họ sẽ tạo điều kiện thuận lợi cực lớn cho sự nghiệp in ấn trong thiên hạ.
Thiếu Phủ Trung Thượng thự thừa Trần Hưng Vân thăng chức Hữu Thượng thự lệnh, thăng liền năm sáu cấp.
Hai mươi tám năm, ban phát đi mười lăm lần "Hạ Vương thưởng", kết quả này khiến Thiệu Thụ Đức nhẹ lòng hơn nhiều.
Những giải thưởng này có tác dụng không?
"Huyết Mạch Luận" ra đời năm Càn Ninh thứ ba (896) đã trở thành giáo trình tiêu chuẩn cho khoa cử ngành Nông, lưu truyền rất rộng. Cho dù không thi khoa cử, rất nhiều người vẫn đang sử dụng lý luận trong đó, những đóng góp cho thiên hạ đã không thể đong đếm được.
Năm Càn Ninh thứ tư (897), nông phụ Thôi thị cải tiến máy dệt len, đã đi vào hàng ngàn hàng vạn ngôi làng ở phương Bắc. Ở một số nơi, thậm chí có người còn cải tiến thêm một bước, đã trở thành nền tảng kinh tế nông thôn phương Bắc.
Cuốn "Hình Học" xuất bản năm Càn Ninh thứ năm (898), nay cũng là một trong những giáo trình tiêu chuẩn cho khoa cử toán học, khi xây dựng các công trình thủy lợi, lâu đài miếu mạo, cầu cống bến tàu, thợ xây dựng lúc nào cũng đang sử dụng kiến thức trong đó.
Nông phụ Thác Bạt thị ở Hạ Châu lai tạo ra "Ô Diên Dương" vào năm Thiên Hựu thứ nhất (900), vì lông mềm và dài nhỏ, nay là giống cừu chủ lực ở vùng Quan Trung, Quan Bắc.
Chiếc "Hải Giao" được thiết kế năm Kiến Cực thứ nhất (901), đến nay vẫn là loại thuyền có số lượng tồn kho nhiều nhất trong thủy sư, sau đó dần dần cải tiến, kích thước, hiệu năng, khả năng điều khiển được nâng cao đáng kể, nhưng "Hải Giao" với tư cách là người khai phá, địa vị vẫn không thể lung lay.
Năm Kiến Cực thứ tư (904), thợ xây dựng Lý Mô tham gia thiết kế cống ngầm Lạc Dương, cầu Thiên Tân, vận dụng kiến thức hình học, cơ học, tính toán chính xác, tiết kiệm được lượng lớn gỗ, gạch đá, được trao giải thưởng lớn. Mà những công trình ông tham gia thiết kế đó, đến nay vẫn đang vận hành tốt, chứng minh không cần chồng chất vật liệu cũng có thể đạt hiệu quả, từ đó về sau chi phí xây dựng chính thức đã được kiểm soát hiệu quả.
Năm Kiến Cực thứ năm (905), nông phụ Lưu thị ở Hà Nam phủ cải tiến máy dệt gấm len, làm phong phú thêm đáng kể các dòng sản phẩm từ len, len với nhiều màu sắc khác nhau có thể được dệt thành hoa văn, nhanh chóng thịnh hành khắp phương Bắc.
Năm Kiến Cực thứ sáu (906), sự ra đời của Thiết Lực Mã, dần dần khiến những người kéo thuyền rời khỏi thị trường lao động, ngày nay được sử dụng rộng rãi trên sông Biện, kênh Vĩnh Tế thậm chí đoạn Hoàng Hà phía đông Lan Châu, nâng cao đáng kể hiệu suất vận tải đường thủy, giảm bớt chi phí.
Năm Kiến Cực thứ tám (908), năm thợ thủ công ở Lạc Dương thiết kế máy làm gạch phôi đơn giản, và sử dụng tro than, xỉ than, xỉ lò để làm gạch, lại một lần nữa nâng cao sản lượng gạch, giảm giá thành, khiến nhiều nhà gạch ngói xuất hiện trên mảnh đất Trung Nguyên.
Năm Kiến Cực thứ mười (910), máy ép đường sử dụng củ cải đường biển ra đời, khiến liên hệ kinh tế giữa thảo nguyên và Trung Nguyên ngày càng mật thiết.
Sa Ngưu, lò sấy mới, máy đúc tiền thủy lực, mực in, những phát minh này có tác dụng thúc đẩy không thể đong đếm đối với ngành nông nghiệp, xây dựng, tài chính, in ấn, cũng mang lại lợi ích cho một lượng lớn nhân tài chuyên môn thậm chí cả bách tính bình thường.
Ngay đầu năm nay, ở Lạc Dương thậm chí có người còn biên soạn cuốn "Hạ Vương thưởng anh hùng chí", liệt kê những người đạt giải trong hai ba mươi năm qua và cơ duyên của họ.
Vì ghi chép chi tiết, nội dung lại được người ta ưa thích, giàu tính kịch tính — một dân đen nhỏ bé, bỗng chốc lên trời, không chỉ bản thân có phú quý, người nhà, con cháu cũng có được chức lại nhỏ — vì vậy được chép lại khắp nơi, gây chấn động một thời.
Thiệu Thụ Đức nghe thấy, sai người khắc bản in ấn, phát đi khắp nơi, tiếp tục mở rộng tầm ảnh hưởng.
Đây — mới chính là những thứ hắn đặt nhiều kỳ vọng.
Đường đời này, có người có thể đi cùng bạn nửa chặng đầu, có người đi cùng bạn nửa chặng sau, giữa chừng kẻ đến người đi, vốn đã là chuyện thường tình.
Bây giờ đồng hành cùng hắn, là thế lực mới, phong khí mới dần khởi sắc suốt ba mươi năm qua.
Chúng sẽ luôn đồng hành cùng hắn đi tiếp, cho đến tận cùng của sinh mệnh.
Chỉ cần hắn còn sống một ngày, thì không ai có thể đi vào con đường tà đạo!
