Tin tức Thánh nhân thân đón sứ giả Ba Tư nhập thành là chủ đề bàn tán sôi nổi nhất trên khắp các ngõ ngách Lạc Dương vào tháng chín.

Cho đủ thể diện, cho đủ lễ ngộ, khiến thiên hạ đều biết rõ Thánh nhân coi trọng Tân học đến mức nào.

Vào thời điểm này, Thương vụ thư phường thuộc Nội vụ phủ buôn bán rất đắt hàng, các loại sách toán học gần như bán sạch. Một số sĩ tử tự thấy mình không thể cạnh tranh về văn chương với người khác, lòng kiên định cũng bắt đầu lung lay, đang đắn đo muốn thử sức với ngành nông nghiệp hoặc toán học, nhưng thời gian chỉ còn lại một năm rưỡi, cũng không biết có kịp hay không.

Cũng có một số kiến trúc sư đang xây dựng ở kinh thành quan tâm đến sự xuất hiện của các học giả Ba Tư.

Lần gần nhất là ba mươi năm trước, khi Pháp sư Ma Ni tới. Sau đó, ông biên soạn cuốn "Hình học", nhận được phần thưởng của Hạ Vương, qua mấy lần chỉnh sửa mới định bản, trở thành giáo trình bắt buộc cho học trò ngành toán, đề thi cũng phần nhiều lấy từ trong đó.

Kiến trúc sư cũng phải học cuốn sách này, hơn nữa còn là trọng điểm của trọng điểm.

Sau khi học thành tài, kết hợp với kiến thức "Cơ học" — nói thật, nội dung cuốn sách này vẫn còn khá thô sơ — các kiến trúc sư hoàn toàn bước vào một cảnh giới mới.

Ngày ba mươi tháng chín, theo lời mời của Thánh nhân, người Ba Tư là Ba Nhĩ Địch Á giảng học tại Quốc tử giám Đông Đô, nhắc tới lý thuyết "Hồ tam giác thể thế" (tức tam giác cầu).

Những người tới nghe giảng ngoài học trò ngành toán, còn có đông đảo sĩ tử ngành kiến trúc.

Hiệu quả vô cùng chấn động.

Học trò ngành toán say sưa với những kiến thức mới mẻ, hệ thống hơn.

Học trò ngành kiến trúc lại nhìn thấy khả năng áp dụng vào trong xây dựng.

Cấu trúc cuốn vòm và mái vòm, vấn đề lớn nhất phải đối mặt chính là lực đẩy ngang.

Nếu chỉ là xây một cái cổng vòm nhỏ, hoặc mộ huyệt nhỏ, hoàn toàn có thể dựa vào tường dày hoặc đất đai để triệt tiêu lực đẩy ngang. Ví dụ như cấu trúc vòm của cầu đá Triệu Châu, chính là dựa vào đất ở hai bên bờ sông để triệt tiêu lực đẩy ngang, khiến nó không bị sụp đổ.

Nhưng làm như vậy chi phí quá cao, liệu có cách nào thông qua thiết kế toán học, cơ học để khéo léo giảm bớt, thậm chí triệt tiêu lực đẩy ngang hay không?

Đương nhiên là có, điều này liên quan đến các nguyên lý toán học cao thâm như tam giác cầu.

Tổng thể mà nói, buổi giảng dạy vô cùng thành công, nhưng cũng có một số tình tiết nhỏ.

Có vài thợ thủ công già của Công bộ, Tương tác giám, Thiếu phủ giám đang tu sửa hoàng thành Lạc Dương tới nghe lỏm. Vị Ba Nhĩ Địch Á này cũng chẳng hề khách khí, ông cho rằng những ngôi nhà được thiết kế xây dựng thông qua kiến thức toán học, cơ học, xét về bản chất, đều vĩ đại hơn những công trình hùng vĩ vốn bất chấp chi phí, sử dụng vô số nhân lực vật lực đắp nên. Ông cho rằng loại thứ hai dù có tinh xảo, tráng lệ đến mấy cũng chỉ là sự tồn tại không có não bộ và tư tưởng.

Lời này tự nhiên đắc tội với không ít người.

Từ thời Đường đến nay, uy áp khắp nơi, chinh phạt kẻ không phục, đại quốc Trung Nguyên có uy thế đến nhường nào, Trường An, Lạc Dương quy mô to lớn, tráng lệ hùng vĩ, sao có thể không bằng người khác được?

Thế là, có người ngay tại chỗ lấy ra đủ loại kiểu mẫu thiết kế, quy cách vật liệu, chi tiết xây dựng đã được quy định trong "Doanh thiện lệnh" có từ thời Đường để phản bác.

Ba Nhĩ Địch Á dưới sự giúp đỡ của thông dịch viên, xem sơ qua một lượt.

Đương nhiên, trong thời gian ngắn ngủi như vậy, ông không thể nào xem kỹ hết được, chỉ có thể xem cưỡi ngựa xem hoa hiểu đại khái mà thôi.

Bất thình lình, ông ngăn thông dịch viên lại, chỉ vào một trang nào đó, hỏi: "Tại sao nhất định phải dùng quy cách gỗ như thế này?"

Đó là phần phụ lục của "Doanh thiện lệnh" được cả triều Đường và Hạ sử dụng, đại khái nói về quy cách chuẩn bị vật liệu, ví dụ một đoạn quy định tiết diện đấu củng "cao mười lăm phân, rộng mười phân", bắt buộc phải dùng loại gỗ có quy cách này.

Các thợ thủ công nghe xong, có chút khó trả lời. Bởi vì tổ tông truyền xuống đã quy định phải làm như vậy, họ sao có thể thay đổi?

“Cây cối kích thước, độ lớn nhỏ không đồng nhất, nếu đều dùng quy cách này —” Ba Nhĩ Địch Á nói.

“Tài phân.” Thông dịch viên đứng bên cạnh dùng tiếng Hán nói.

Ba Nhĩ Địch Á đại khái hiểu "tài phân" chính là ý nói quy cách, bèn tiếp tục nói: “Nếu đều dùng loại gỗ có tài phân này, phạm vi chọn vật liệu của các người sẽ nhỏ đi rất nhiều, có lẽ cần phải đi tới những khu rừng xa xôi để lựa chọn, đây chẳng phải là lãng phí sao?”

“Đại Hạ ta đất rộng vật nhiều, chạy thêm vài chỗ, lựa chọn thêm là được. Cùng lắm thì trưng tập phu dịch, tốn thêm chút tiền, dù có đốn gỗ từ Kiềm Trung, Giang Tây cũng đều vận chuyển tới cho ngươi được.” Một thợ thủ công có chút tự hào nói: “Cầu phao của Hà Dương tam thành chính là đốn gỗ ở Hồng Châu, Giang Tây để đóng thuyền, rồi ‘trên đất bằng đi thuyền’, vận chuyển tới Hà Dương, ngươi đã từng thấy bao giờ chưa?”

“Hiện giờ Hồng Châu cũng không đóng được loại thuyền này nữa, phải đi về phía nam đốn gỗ.” Có người nói khẽ một câu.

Không ai để ý tới hắn, tất cả mọi người đều nhìn Ba Nhĩ Địch Á.

“Lãng phí, căn bản không cần quy định nghiêm ngặt về tài phân. Chúng ta có thể trong quá trình xây dựng, thông qua tính toán toán học, sử dụng vật liệu với các quy cách khác nhau, điều này có thể giảm bớt rất nhiều lãng phí.” Ba Nhĩ Địch Á lặp lại một lần nữa.

“Phàm là chế độ xây nhà, đều lấy gỗ làm gốc, trong ‘Doanh thiện lệnh’ nói rất rõ ràng, trang đầu tiên đã có rồi.” Người thợ thủ công lắc đầu, nói: “Ngươi dám dùng tài phân không phù hợp với quy định của ‘Doanh thiện lệnh’, xảy ra chuyện thì tính sao?”

“Ta thông qua tính toán toán học, sẽ không xảy ra chuyện.” Ba Nhĩ Địch Á tự tin nói.

Đây chính là sự khác biệt về tư tưởng.

Thợ thủ công Trung Quốc cho rằng, có thể thông qua các quy định như Doanh tạo pháp thức, sử dụng vật liệu có quy cách nhất định, lắp ráp, đắp nên công trình, tốc độ còn rất nhanh. Bởi vì không những các loại vật liệu có "tài phân", mà ngay cả quy chế nhà cửa cũng đều đã cố định, tương đương với việc đúc sẵn vật liệu, xây nhà kiểu mô-đun của hậu thế, hiệu suất cao, tốc độ nhanh.

Ba Nhĩ Địch Á cho rằng, làm như vậy sẽ gây ra sự lãng phí to lớn.

Một số vật liệu có lẽ còn có thể tìm ở gần, nếu là cột trụ to lớn thì sao? Theo ý của họ, phải đi tìm ở những khu rừng phương Nam cách xa mấy ngàn dặm, sau khi chặt hạ mới vận chuyển về.

Đây là chi phí vận chuyển khủng khiếp đến mức nào? Ba Nhĩ Địch Á không dám tưởng tượng.

Tệ hơn là, sự sinh trưởng của cây cối là có chu kỳ. Gỗ dễ bị hư hỏng, lại càng dễ gặp hỏa hoạn, theo tốc độ tiêu hao này, sớm muộn gì cũng có một ngày, hậu nhân sẽ không tìm đủ gỗ để xây dựng hoàng cung. Nói chính xác hơn, hậu nhân sẽ không tìm được loại gỗ phù hợp với quy định "tài phân" của cung thành.

Vậy phải làm sao?

Ông cho rằng, hoàn toàn có thể thông qua việc thay đổi thiết kế, tính toán toán học tại chỗ, có vật liệu gì thì dùng vật liệu nấy, vẫn có thể xây dựng nhà cửa.

Với tư cách là cột trụ chống đỡ trọng lượng, nếu không đạt tới quy cách nhất định thì quả thực không được, có thể có nguy cơ an toàn. Nhưng ta có thể thông qua thiết kế để giảm bớt trọng lượng mà nó phải gánh vác mà.

Constantinople, Baghdad, Bukhara v.v., quý tộc xây dựng trang viên, lâu đài, chưa bao giờ quy định nhất định phải dùng vật liệu có chiều dài, chiều rộng, độ dày như thế nào. Thực tế nếu ngươi đi xem, thường xuyên có thể tìm thấy vật liệu dài ngắn khác nhau được sử dụng hỗn hợp.

Để đảm bảo an toàn, các quý tộc đều thuê nhà toán học tiến hành lượng lớn tính toán toán học tại chỗ, vừa xây vừa thiết kế — thiết kế tổng thể đã được định trước, nhưng thiết kế chi tiết thì chưa chắc.

Tóm lại, một loại giống như đã quy định trước kiểu dáng, cấu trúc ngôi nhà, sau đó dùng vật liệu cũng được quy định nghiêm ngặt như nhau để lắp ghép theo kiểu mô-đun.

Loại kia thì là tận dụng vật liệu tại chỗ. Nếu vật liệu không đạt yêu cầu, nhà thiết kế phân tích chịu lực tại chỗ, tiến hành tính toán toán học, có thể sẽ thay đổi lại thiết kế.

Loại trước tốc độ rất nhanh, vật liệu đầy đủ và vận chuyển tới nơi thì trong thời gian ngắn là có thể xây xong cho ngươi.

Loại sau tốc độ tương đối chậm, thời gian thi công kéo dài vài chục năm cho ngươi là chuyện rất bình thường, có những lâu đài thậm chí cần ba đời người mới xây xong, mới cuối cùng hoàn công.

“Còn chỗ này, tại sao quy định cột trụ phải có một, một nửa ‘trắc cước’?” Ba Nhĩ Địch Á lật qua một trang, hỏi.

Trắc cước, tức là ý nói độ nghiêng. Một trắc cước, đại khái chưa tới 1 độ, là quy định trong Doanh tạo pháp thức, nhưng không nói nguyên nhân.

“Luật lệnh chính là luật lệnh.” Có người nói.

Câu trả lời này rõ ràng có chút qua loa.

“Không như vậy, nhà cửa lắp ghép bằng mộng chốt dễ bị đổ.” Câu trả lời này thì có chút thành ý hơn.

“Tại sao lại đổ?” Ba Nhĩ Địch Á truy vấn.

Không thể trả lời.

“Ta chưa từng tiếp xúc với kiểu thiết kế này, nhưng ta nhìn một cái là hiểu nguyên nhân.” Ba Nhĩ Địch Á nói: “Đây thực chất là tận dụng một loại lực đẩy do mái nhà tạo ra, để ổn định cấu trúc ngôi nhà. Người viết cuốn sách này có lẽ hiểu, bởi vì ông ta đề xuất thiết kế này, vô cùng hiệu quả, nhưng tại sao các ngươi lại không hiểu?”

Thợ thủ công không nói nên lời.

Tổ tông lúc đó thực sự hiểu những điều này ư? Có lẽ vậy.

Ông thực ra biết tác dụng của trắc cước, dù sao cũng là người thợ thủ công già đã làm nửa đời người, kinh nghiệm phong phú, nhưng vừa rồi không tranh cái thể diện này, bởi vì ông đột nhiên nhớ tới một vấn đề khiến mình trăn trở bấy lâu: Tổ tông quy định nghiêng một trắc cước, tại sao lại là một? Nửa cái có được không? Hai cái thì sao?

Vấn đề này cứ quanh quẩn trong lòng ông.

Ông chưa từng làm chuyện "nghịch đạo" như thế, Doanh tạo pháp thức quy định nghiêng một trắc cước, ông liền nghiêm ngặt làm theo như vậy, cả đời chưa từng vượt quá.

Thời trẻ tính hiếu kỳ còn cao, từng hỏi sư phụ, nhưng sư phụ không trả lời được, sư phụ cũng chưa từng đi sâu nghiên cứu vấn đề này. Hết thế hệ này tới thế hệ khác, đều là noi theo kinh nghiệm của tổ tông mà đi tới ngày hôm nay.

Đôi khi, sẽ xuất hiện vài kẻ kinh tài tuyệt diễm, sau đó do cơ duyên xảo hợp, hoặc được nhân vật lớn trọng dụng, địa vị tương đối cao, dám đi sâu nghiên cứu những chi tiết này, rồi sửa đổi Doanh tạo pháp thức, nhưng loại người này dường như cũng chỉ dừng lại ở mức nông cạn.

“Cuối cùng, ta hỏi thêm một câu.” Ba Nhĩ Địch Á khép cuốn Doanh tạo pháp thức lại, nói: “Nếu ta sửa mái nhà thành hình vòm, các ngươi chọn tài phân thế nào?”

Tất cả mọi người đều im lặng.

Câu hỏi này rõ ràng đã vượt quá phạm vi rồi. Bởi vì trong Doanh tạo pháp thức không viết, hình dáng nhà cửa trong sách đều đã được quy định sẵn, thậm chí liệt kê ra mấy chục, cả trăm loại công trình kiến trúc có chức năng khác nhau, như đình đài lầu các, cầu cống cao tháp v.v., mỗi loại đều có phương pháp xây dựng tương ứng, quy cách lựa chọn vật liệu. Nhưng nếu hình dáng công trình không nằm trong số trăm loại này, họ liền không có nắm chắc.

Có lẽ, chỉ có vài người ít ỏi có quan chức trong Tương tác giám mới có chút nắm chắc. Họ cả đời đắm chìm trong đạo này, sự thấu hiểu đối với Doanh tạo pháp thức đã vô cùng sâu sắc, là có khả năng phá vỡ khuôn mẫu, độc đáo sáng tạo, nhưng cũng chỉ là "có khả năng". Ít nhất là khi thiết kế xây dựng Hợp Hoan Điện, họ đã chùn bước.

“Trên đường tới Lạc Dương, ta đã nghe được một câu, ‘Vạn biến bất ly kỳ tông’.” Ba Nhĩ Địch Á nói câu cuối cùng: “Các người đã nắm vững cái ‘tông’ chưa? Không nắm vững cái tông, thì ngươi sẽ không biết ‘biến’. Ta chưa từng tiếp xúc với kiểu kiến trúc của các người, cũng chưa từng thiết kế bao giờ, nhưng cho ta vài tháng thời gian, tìm hiểu một chút, ta hoàn toàn có thể thiết kế ra cung điện truyền thống của các người, nhưng các người lại không thể thiết kế ra cung điện của chúng ta, bởi vì ta nắm vững cái ‘tông’, ta biết ‘biến’.”

Nếu nói việc xây dựng Hợp Hoan Điện năm đó, đã khiến nhóm kiến trúc sư lợi dụng kiến thức toán học để thiết kế công trình, trong địa vị đã âm thầm áp đảo các đại tượng, thợ thủ công truyền thống, khiến họ cảm thấy không thoải mái cho lắm, thì lần giảng học tại Quốc tử giám này, hoàn toàn chính là tính chất đá quán, hoàn toàn không nể mặt mũi.

Thiệu Thụ Đức ở trong cung nghe được chuyện này, liền cười ha hả.

Cái gọi là thống định tư thống (đau khổ rồi mới biết đau), chính là phải đánh cho họ đau đến mức không thể nhượng bộ, mới có khả năng nhìn thấy sự thay đổi.

Trong mắt hắn, các nhà kiến trúc truyền thống Trung Quốc quá dễ sống.

Doanh tạo pháp thức quy định sẵn cấu trúc, hình dáng của công trình cơ sở, thậm chí ngay cả quy cách vật liệu cần thiết cho các bộ phận khác nhau cũng đã quy định sẵn cho ngươi, ngươi chỉ cần làm theo kiểu lắp ghép mô hình là xong chuyện — khi kích thước công trình không giống nhau, thì dựa theo tỷ lệ mà phóng to hoặc thu nhỏ "tài phân".

Sao? Muốn lắp ghép mô hình như thế này một ngàn năm, sống qua ngày một ngàn năm ư?

Khái niệm xây dựng theo kiểu mô-đun, quả thực rất tiên tiến.

Nhưng ngươi phải nắm vững lý thuyết khoa học trước đã, rồi sau đó mới đi cải thiện chi tiết kỹ thuật, chứ không phải ngay từ đầu đã đi đường tắt, nghĩ cách trên kỹ thuật.

Lúc này trình độ kiến trúc của châu Âu chưa chắc đã cao hơn Ba Tư, có lẽ cũng chỉ kẻ tám lạng người nửa cân. Cách xây dựng của bọn họ, quả thực vô cùng rắc rối, hiệu suất rất thấp, trong quá trình xây dựng bị hạn chế bởi các yếu tố như thiếu vốn, thiếu vật liệu, phải thay đổi thiết kế, tính toán lại nhiều lần, đến mức một tòa lâu đài xây mấy chục năm, cả trăm năm, một nhà thờ làm mất mấy trăm năm, nhà thiết kế thay đổi bao nhiêu nhiệm kỳ rồi, nhưng con đường này là đúng.

Nắm vững các kiến thức cơ bản về toán học, kiến trúc, vật liệu trước, sau đó mới tận dụng xây dựng theo mô-đun, tiêu chuẩn hóa để nâng cao hiệu suất.

“Tôn quý Khả Hãn, thần cảm thấy mình đã trúng kế của ngài.” Trong Lệ Xuân điện, Ba Nhĩ Địch Á cau mày nói.

“Ồ? Lại có chuyện này sao?” Thiệu Thụ Đức ngạc nhiên nói.

“Thần đã đắc tội với các kiến trúc sư của ngài, đây là một vấn đề.” Ba Nhĩ Địch Á nói: “Ngài thực sự muốn xây cung điện sao?”

“Đương nhiên.” Thiệu Thụ Đức nói: “Tại sao ngươi lại có sự nghi ngờ này?”

“Tới một tháng rồi, công việc chủ yếu của thần chính là viết sách.” Ba Nhĩ Địch Á nói: “Chưa bao giờ đả động tới bất kỳ sự vật gì liên quan tới cung điện. Thậm chí ngay cả bản thân ngài, Khả Hãn, cũng chưa bao giờ nói chuyện về tòa cung điện này trước mặt thần. Nó xây dựng ở đâu? Cần lớn bao nhiêu? Dùng để làm gì? Thần chưa từng nghe thấy, dù chỉ là một câu.”

“Đây là một công trình lớn…” Thiệu Thụ Đức nói.

“Tôn quý Khả Hãn, ngài không nên coi thường khả năng quan sát của một nhà toán học.” Ba Nhĩ Địch Á nói: “Trên thế giới này, không có ai là kẻ ngốc cả. Thực ra, trước khi rời Bukhara, chúng thần đã bày tỏ sự lo ngại này với Đại Vizier rồi.”

“Giả Y Hãn Ni nói thế nào?” Thiệu Thụ Đức hỏi.

“Tôn quý Khả Hãn, Đại Vizier đã cân nhắc kỹ ý kiến của thần.” Ba Nhĩ Địch Á nói: “Thực ra, ngài ấy hy vọng sau khi cung điện xây dựng xong, có thể thuê một số chuyên gia dệt may, nông nghiệp và triết học từ nước của ngài.”

“Thì ra là vậy. Đúng là Trẫm đã coi thường anh hùng thiên hạ.” Tiểu cửu cửu (mưu tính nhỏ) bị người nhìn thấu, Thiệu Thụ Đức không hề lúng túng, ngược lại cười nói: “Trẫm nhớ hơn một trăm năm trước, đã có người Đường tới Baghdad, giúp Đại Thực cải tiến kỹ thuật dệt may. Sao nào? Họ không dạy cho các ngươi à?”

Dệt may, nông nghiệp của Đại Hạ thực ra cũng dựa vào kinh nghiệm, bên phía Ba Tư cũng vậy.

Thứ này muốn bước vào thời đại khoa học, cần các ngành như luyện kim, cơ khí, sinh học, hóa học v.v., nhưng những thứ này ở thời đại này làm sao mà chơi được? Dù là Constantinople hay Baghdad, dù có tồn tại nhà hóa học, thì đó cũng chỉ là những sự tồn tại hết sức thô sơ kiểu giả thần giả quỷ mà thôi.

Trong lĩnh vực dệt may và nông nghiệp, xét tới hiện tại, phần nhiều dựa vào kinh nghiệm, chứ không phải khoa học.

So với cái đó, toán học lại dễ phát triển hơn nhiều. Chỉ cần có cái đầu, giấy bút, là có thể không ngừng nghiên cứu tiếp. Hậu thế làm khoa học cơ bản, các ngành như vật lý đã tiến hóa tới giai đoạn siêu đốt tiền, nhưng lĩnh vực toán học mà nói, chính phủ chỉ cần nuôi bản thân nhà toán học là được, chi phí thấp đến mức đáng sợ.

“Baghdad đã đổi chủ rồi, Ba Tư cũng không còn là Ba Tư trước kia nữa.” Ba Nhĩ Địch Á nói.

Thiệu Thụ Đức đã hiểu.

Thế sự biến đổi, bể dâu xoay vần, Bạch y Đại Thực cũng đã diệt vong, Sassan Ba Tư cũng không còn nữa, cục diện phong vân biến ảo, kỹ thuật dệt may của Baghdad có còn được bảo tồn hay không cũng chưa chắc. Không khéo là đã thoái bộ rồi, trình độ còn chưa bằng Ba Tư, thì còn dạy cái rắm!

“Không phải là không thể.” Thiệu Thụ Đức nói: “Nhưng Trẫm cần các ngươi lấy một số thứ ra để trao đổi.”

Ba Nhĩ Địch Á cau mày, hỏi: “Cần cái gì?”

“Trẫm vẫn chưa nghĩ ra.” Thiệu Thụ Đức cười ha hả, nói: “Khanh cứ yên tâm viết sách ở Lạc Dương đi. Hán văn học nhiều một chút, sau này có thể dạy học trò. Trẫm vô cùng coi trọng ngươi, sẵn lòng chi trả phí tổn cho chân lý, ngươi cần cái gì, cứ việc đưa ra, Trẫm tuyệt đối sẽ không keo kiệt.”

Ba Nhĩ Địch Á thở dài.

Vô Thượng Khả Hãn đã cho ông nhà cửa, nội thất, đầy tớ, tì nữ đầy đủ, một hơi ban thưởng rất nhiều tiền vàng, tài bảo, thậm chí còn tặng bốn nữ nhạc công.

Khả Hãn là người hào phóng, xét về bản tâm, Ba Nhĩ Địch Á rất vui lòng phục vụ cho Khả Hãn.

Nhưng ông dù sao cũng là người Ba Tư, có sứ mệnh mang trên mình, không hoàn thành cứ cảm thấy có chút hổ thẹn.

Hơn nữa, ông nhìn ra được, Khả Hãn rất coi trọng các loại kiến thức. Nhưng nếu có một ngày kiến thức của Ba Tư thậm chí là Baghdad bị vắt kiệt, Khả Hãn và con cháu ngài không còn cần tới những thứ này nữa, thì Bukhara lại sẽ phải đối mặt với kết cục gì?

Ông — còn có thể trở về quê hương Bukhara được không?