Không thể phủ nhận rằng những biến cố bên ngoài góp phần rất lớn tạo nên vận mệnh con người—như ân huệ, cơ hội, cái chết của kẻ khác, hay hoàn cảnh làm tôn lên phẩm hạnh; thế nhưng, cốt cách của vận mệnh mỗi người chủ yếu vẫn nằm trong đôi tay chính họ. Nhà thơ từng nói: “Faber quisque fortunæ suæ,” và nguyên nhân ngoại cảnh thường gặp nhất chính là sự ngu ngốc của người này lại là vận may của kẻ khác, bởi chẳng ai phất lên nhanh chóng bằng cách nương vào những sai lầm của người đời. “Serpens nisi serpentem comederit non fit draco.” Những đức tính hiển hiện rõ ràng mang lại lời khen ngợi, nhưng lại có những đức tính thầm kín và khuất lấp mang lại vận may; đó là một số khả năng bộc lộ bản thân vốn không tên gọi. Từ ngữ trong tiếng Tây Ban Nha, “disemboltura,” phần nào diễn tả được điều đó, khi trong bản tính con người không có sự vấp váp hay ngưng trệ, mà những chuyển động trong tâm trí họ luôn nhịp nhàng với guồng quay vận mệnh; bởi chính vì thế mà Livy (sau khi miêu tả Cato Major bằng những từ ngữ: “In illo viro, tantum robur corporis et animi fuit, ut quocunque loco natus esset, fortunam sibi facturus videretur,”) đã đi đến kết luận rằng ông có một “versatile ingenium.” Do đó, nếu một người biết quan sát tinh tế và chăm chú, họ sẽ nhìn thấy Vận Mệnh; vì dù nàng mù lòa, nàng lại không hề vô hình.

Con đường của Vận Mệnh giống như dải ngân hà trên bầu trời, vốn là sự hội tụ hay kết hợp của vô số ngôi sao nhỏ, tuy đứng riêng rẽ thì không thấy nhưng khi hòa quyện lại tỏa sáng; cũng vậy, có vô số đức tính nhỏ bé và hầu như khó nhận biết, hay đúng hơn là các năng lực và thói quen, tạo nên những con người may mắn. Người Ý nhận ra một vài điều trong số đó, những điều mà ít ai có thể ngờ tới. Khi họ nói về một kẻ dường như làm gì cũng đúng, họ thường gộp thêm vào những phẩm chất khác của kẻ đó rằng hắn có “Poco di matto;” và quả thực, chẳng có hai đặc tính nào mang lại nhiều may mắn hơn là có một chút điên rồ và không quá mức lương thiện. Vì thế, những kẻ quá mức yêu nước hay tôn sùng chủ nhân của mình chưa từng có được vận may; và họ cũng không thể có được, bởi khi một người đặt tâm trí hướng ra ngoài bản thân, hắn sẽ không còn đi theo con đường của chính mình nữa. Một vận mệnh đến vội vàng tạo ra kẻ thích mạo hiểm và kẻ chuyên đảo lộn (tiếng Pháp diễn đạt hay hơn, là “entreprenant” hay “remuant”); nhưng vận mệnh được tôi luyện qua thử thách mới tạo nên người tài năng. Vận Mệnh là điều cần được tôn kính và kính trọng, dẫu chỉ vì những người con gái của nàng, đó là Sự Tự Tin và Tiếng Tăm; bởi chính Thịnh Vượng đã sinh ra hai điều ấy: điều thứ nhất nằm trong nội tâm con người, điều sau hiện hữu nơi cách nhìn của kẻ khác đối với họ. Hết thảy những người khôn ngoan, để tránh sự đố kỵ dành cho phẩm hạnh của mình, thường quy chúng về Quan Phòng và Vận Mệnh; nhờ đó họ có thể dễ dàng dung nạp chúng hơn, và hơn thế nữa, việc được các thế lực siêu cao chăm sóc chính là biểu hiện của sự vĩ đại ở một con người. Đó là điều Caesar đã nói với người lái thuyền giữa cơn giông tố: “Cæsarem portas, et fortunam ejus.” Đó là lý do Sylla chọn cái tên “Felix” thay vì “Magnus;” và người ta đã nhận thấy rằng những ai công khai quy kết quá nhiều cho sự khôn ngoan và mưu lược của bản thân đều kết cục bất hạnh. Người ta chép rằng Timotheus người Athens, sau khi tổng kết trước hội đồng nhà nước về thời gian trị nhậm của mình, đã nhiều lần đan xen câu nói: “và trong việc này Vận Mệnh chẳng có công trạng gì,” đã không bao giờ gặp may mắn trong bất cứ việc gì ông làm sau đó quả quyết thay. Quả thực, có những người mà vận mệnh giống như những vần thơ của Homer, có sự trôi chảy và dễ dàng uyển chuyển hơn thơ của những thi sĩ khác; như lời Plutarch nhận xét về vận mệnh của Timoleon so với Agesilaus hay Epaminondas; và việc điều này xảy ra như thế nào, chắc chắn phần lớn đều do chính bản thân con người quyết định.