Việc giành được danh dự chẳng qua là sự phô bày đức hạnh và giá trị của một con người một cách trọn vẹn, không bị lu mờ; bởi có những kẻ trong hành động của mình luôn tìm cách ve vãn và chuốt lấy danh tiếng, những kẻ thường được bàn tán nhiều nhưng bên trong lại ít được ngưỡng mộ; và trái lại, có những người lại che khuất đức hạnh của chính mình qua cách thể hiện, khiến họ bị đánh giá thấp hơn thực chất. Nếu một người làm được điều chưa từng có ai dám thử sức, hoặc những việc từng thử nhưng đã bỏ dở, hay những việc đã thành công nhưng chưa đạt được những điều kiện thuận lợi nhất, anh ta sẽ thu về nhiều danh dự hơn là khi theo đuổi một vấn đề khó khăn hơn hay cao cả hơn mà ở đó anh ta chỉ đóng vai kẻ đi sau.

Nếu một người biết tiết chế hành động của mình sao cho trong một số việc, anh ta làm hài lòng mọi phe phái hay liên minh con người, thì bản hòa ca ấy sẽ càng thêm phần trọn vẹn. Thật là một kẻ quản lý tồi tệ cho danh dự của chính mình khi dấn thân vào bất kỳ hành động nào mà sự thất bại có thể làm nhục anh ta nhiều hơn là việc thực hiện thành công có thể mang lại danh dự.

Danh dự giành được và được tôn vinh qua người khác sẽ tạo ra sự phản chiếu nhanh chóng nhất, giống như những viên kim cương được mài giũa nhiều mặt; và do đó, hãy để một con người tranh đấu nhằm vượt qua bất kỳ đối thủ nào của mình về mặt danh dự, nếu có thể, hãy đánh bại họ ngay trên chính sở trường của họ. Những kẻ hầu người hạ và tùy tùng khôn ngoan giúp ích rất nhiều cho uy tín: “Omnis fama a domesticis emanat.” Sự đố kỵ, vốn là loài sâu mọt gặm nhấm danh dự, cách tốt nhất để dập tắt nó là mỗi người phải thể hiện rõ trong mục đích của mình rằng bản thân tìm kiếm công trạng hơn là danh tiếng; và hãy quy những thành công của mình cho sự quan phòng và ơn phước của Thượng Đế, thay vì cho đức hạnh hay mưu lược của chính bản thân.

Thứ tự đích thực phân định các bậc danh dự tối cao là như sau. Đứng ở hàng đầu tiên là “conditores imperiorum”, những kẻ khai lập các quốc gia và cộng hòa; như Romulus, Cyrus, Caesar, Ottoman, Ismael: ở hàng thứ hai là “legislatores”, các nhà lập pháp, những người còn được gọi là những nhà khai lập thứ hai, hoặc “perpetui principes”, bởi vì họ cai trị bằng các chiếu chỉ của mình ngay cả khi họ đã qua đời; như Lycurgus, Solon, Justinian, Edgar, Alphonsus xứ Castile, bậc Hiền triết, người đã soạn thảo bộ luật “Siete Partidas”: ở hàng thứ ba là “liberatores”, hay “salvatores”, những người chấm dứt những đau thương kéo dài của nội chiến, hoặc giải cứu đất nước khỏi ách nô lệ của ngoại bang hay bạo chúa, như Augustus Caesar, Vespasianus, Aurelianus, Theodoricus, vua Henry VII của nước Anh, vua Henry IV của nước Pháp: ở hàng thứ tư là “propagatores”, hay “propugnatores imperii”, những người trong các cuộc chiến tranh chính nghĩa mở rộng lãnh thổ, hoặc bảo vệ một cách cao cả trước kẻ xâm lược: và ở hàng cuối cùng là “patres patriae”, những người trị vì công minh và làm cho thời đại họ đang sống trở nên tốt đẹp; cả hai loại sau này đều không cần đến ví dụ, bởi số lượng của chúng quá nhiều. Các bậc danh dự đối với bề tôi là, đầu tiên, “participes curarum”, những kẻ gánh vác trọng trách lớn nhất trong công việc của các bậc quân chủ, cánh tay phải của họ, theo cách gọi của chúng ta; kế đến là “duces belli”, những vị tướng lĩnh vĩ đại, những người đóng vai trò là phó tướng cho các bậc quân chủ và lập nên những công trạng hiển hách trong chiến tranh; thứ ba là “gratiosi”, những kẻ sủng thần, là những người không vượt quá giới hạn này, trở thành niềm khuây khỏa cho quân chủ và vô hại đối với dân chúng; và thứ tư là “negotiis pares”, những kẻ giữ trọng trách lớn dưới quyền quân chủ và thi hành chức trách của mình một cách tài năng.

Lại có một thứ danh dự, có thể được xếp vào hàng cao cả nhất, nhưng rất hiếm khi xảy ra; đó là sự hy sinh thân mình đến chết hoặc đối mặt với hiểm nguy vì lợi ích của đất nước; như M. Regulus, và hai anh em nhà Decius.